Evangelist Luke - Luke the Evangelist
Evangelist Luke | |
|---|---|
 Aziz Luke Minyatürü Brittany Anne'den Grandes Heures (1503–1508) tarafından Jean Bourdichon | |
| Havari, Evangelist | |
| Doğum | Antakya, Suriye, Roma imparatorluğu |
| Öldü | 84 Mart Teb, Boeotia, Yunanistan |
| Saygılı | herşey Hıristiyan kiliseleri saygıdeğer Azizler |
| Majör türbe | Padua İtalya |
| Bayram | 18 Ekim |
| Öznitellikler | Evangelist, Hekim, piskopos, kitap veya kalem, yanında kanatlı bir adam öküz /kanatlı buzağı / öküz, boyayan bir adam ikon of Kutsal Meryem Ana fırça veya palet (ressam olduğu geleneğine atıfta bulunarak) |
| Patronaj | Sanatçılar, bekarlar, doktorlar, cerrahlar, çiftçiler ve diğerleri[1] |
Antakyalı Luke | |
|---|---|
 | |
| Meslek | Hıristiyan misyoner, Sanatçı, Doktor ve Tarihçi |
| Dil | Yunan |
| Tür | Elçilerin İşleri |
| Dikkate değer eserler | Luka İncili ve Elçilerin İşleri |
Evangelist Luke (Latince: Lūcās, Antik Yunan: Λουκᾶς, Loukalar, İbranice: לוקאס, Lūqās, Aramice: / ܠܘܩܐ לוקא, Lūqā ') biridir Dört Evangelist - geleneksel olarak atfedilen dört yazarı kanonik İnciller. Erken Kilise Babaları her ikisinin de yazarlığına atfedildi Luka İncili ve Havarilerin İşleri Bu, Luke'un metnin dörtte birinden fazlasına katkıda bulunduğu anlamına gelir. Yeni Ahit, diğer yazarlardan daha fazla. Erken Hıristiyanlık döneminin önde gelen isimleri Jerome ve Eusebius daha sonra yazarlığını yeniden teyit etti, ancak eserlerin yazarının kimliğine ilişkin kesin kanıtların olmaması tartışma bilimsel çevrelerde hem seküler hem de dini.
Yeni Ahit, Luka'dan birkaç kez kısaca bahsetmektedir ve Pauline Koloselilere Mektup[Col 4:14] ona bir doktor olarak atıfta bulunur (Yunanca'da 'iyileştiren' anlamına gelir); bu nedenle hem bir doktor hem de bir öğrenci olduğu düşünülmektedir. Paul. İnancın ilk yıllarından beri, Hıristiyanlar onu bir aziz. O olduğuna inanılıyor şehit, bildirildiğine göre bir zeytin ağacına asıldı, ancak bazıları aksini düşünüyor.[a]
Roma Katolik Kilisesi ve diğer büyük mezhepler ona saygı duyuyor Aziz Luke Evangelist ve bir koruyucu aziz sanatçıların, doktorların, bekarlar cerrahlar, öğrenciler ve kasaplar; onun Bayram günü 18 Ekim.[2]
Hayat
Pek çok bilim adamı, Luke'un bir Yunan Yunan kentinde yaşayan doktor Antakya Antik olarak Suriye,[b] diğer bazı bilim adamları ve ilahiyatçılar, Luke'un bir Helen Yahudisi.[4][5] Araştırmacı ve ilahiyat profesörü Bart Koet, ilahiyat biliminin teolojisinin yaygın olarak kabul edildiğini belirtti. Luke – Elçilerin bir Yahudi olmayan Hristiyan, Yahudi olmayan bir dinleyici kitlesi için yazıyor, ancak Luka-Elçilerin hem Yahudi hem de Yahudi olmayan Hıristiyanlardan oluşan bir topluluğa yöneltilmesinin daha makul olduğu sonucuna varmasına rağmen, Yahudi olmayan misyonun kutsal metin kökenleri üzerinde vurgu vardır (İşaya'nın kullanımına bakın) 49: 6, Luka-Elçilerin İşleri).[6][7] Gregory Sterling, Dekanı Yale İlahiyat Okulu, onun ya bir Helenistik Yahudi veya a Tanrı korkusu.[5]
İlk uyarısı Paul'ün Philemon'a Mektup —[Philemon 1:24]. O da bahsediliyor Koloseliler 4:14 ve 2.Timoteos 4:11, iki Pauline çalışıyor.[8][9][10][11][12] Luke'un bir sonraki en eski hesabı Anti-Markiyonit Luka İncili için önsöz, bir zamanlar 2. yüzyıla ait olduğu düşünülen, ancak daha yakın zamanda 4. yüzyılın sonlarına tarihlenen bir belge.[kaynak belirtilmeli ] Helmut Koester Ancak, aşağıdaki bölümün orijinalde korunan tek parçanın Yunan 2. yüzyılın sonlarında bestelenmiş olabilir:
Epiphanius Luke'un Yetmiş Havari (Panarion 51.11) ve John Chrysostom bir noktada "kardeş" Pavlus'un Korintliler'e İkinci Mektupta bahsettiği 8: 18'in ya Luka ya da Barnabas. (İkinci Korintliler Üzerine Homily 18 2 Korintliler 8:18)
Luka'nın gerçekten de kendi adını taşıyan İncil'in yazarı olduğu ve ayrıca Havarilerin İşleri, kişisel hayatının bazı ayrıntıları makul bir şekilde varsayılabilir. Kendisini İsa'nın hizmetinin görgü tanığı olanlardan dışlasa da, Pauline görevlerini anlatırken sürekli olarak "biz" kelimesini kullanıyor. Havarilerin İşleri, o zamanlar bizzat orada olduğunu belirten.[13]
Luka'nın ikamet ettiğine dair benzer kanıtlar var Troas antik kalıntıların bulunduğu il Truva, o yazıyor Elçilerin İşleri Pavlus ve Troas'a varıncaya kadar seyahatleri hakkında üçüncü şahıs, burada birinci çoğul şahsa geçiş yapıyor. "Biz" bölümü Elçilerin İşleri grup ayrılana kadar devam eder Philippi, yazısı üçüncü kişiye geri döndüğünde. Bu değişiklik, grup Philippi'ye döndüğünde tekrar olur. İçinde üç "biz bölümü" var Elçilerin İşleri, hepsi bu kurala uyuyor. Ancak Luke, Troas'ta yaşadığını hiçbir zaman söylemedi ve bu onun yaptığının tek kanıtıydı.[kaynak belirtilmeli ]
Yazıların kompozisyonu ve kullanılan kelime dağarcığı, yazarın eğitimli bir adam olduğunu göstermektedir. Bir alıntı Koloselilere Mektup Luke ve diğer meslektaşları arasında ayrım yapar " sünnet."
10 Barnabas'ın kuzeni Mark gibi tutuklu arkadaşım Aristarchus da size selamlarını gönderdi. 11 Justus denen İsa da selamlar gönderir. Bunlar, Tanrı'nın krallığı için iş arkadaşlarım arasında yegane Yahudiler ve beni teselli ettiler. ... 14 Sevgili dostumuz, doktor Luke ve Demas selam gönderiyor.
Bu yorum geleneksel olarak yorumcuların Luka'nın Yahudi olmayan biri olduğu sonucuna varmasına neden olmuştur. Bu doğru olsaydı, Luka Yeni Ahit'in Yahudi olmadığı açıkça tanımlanabilecek tek yazarı olurdu. Ancak bu tek olasılık değildir. Luke'un Yahudi olmayan bir Hristiyan olduğu düşünülse de, bazı bilim adamları onun bir Helenleşmiş Yahudi.[4][5][14] İfade, bunları birbirinden ayırt etmek için de aynı kolaylıkla kullanılabilir. Yahudiliğin ritüellerini sıkı bir şekilde uygulayan Hıristiyanlar ve yapmayanlar.[13]
Luke'un varlığı Roma Pavlus'un hayatının sonuna yaklaşan Havari Pavlus ile birlikte 2 Timoteos 4:11: "Sadece Luka benimle". Elçilerin İşleri Kitabının son bölümünde, yaygın olarak Luka'ya atfedilen, birinci şahısta, Luka'nın Roma'daki varlığını doğrulayan birkaç rivayet vardır. Elçilerin İşleri 28:16: "Ve Roma'ya geldiğimizde ...." Bazı hesaplara göre,[hangi? ] Luke ayrıca Epistle to the Hebrews yazarlığı.[15]
Luke 84 yaşında öldü Boeotia "oldukça erken ve yaygın bir geleneğe" göre.[16] Göre Nikephoros Kallistos Xanthopoulos, 14. yüzyıl Yunan tarihçisi (ve diğerleri), Luke'un mezarı Teb kalıntıları nereye transfer edildi İstanbul 357 yılında.[17]
Luke ve Elçilerin Yazarlığı
Luka İncili, yazarının adını vermez.[18][19](Senior, Achtemeier ve Karris 2002, s. 328)[20] İncil, on altıncı bölümde başlayan Elçilerin İşleri'nden farklı olarak, bildirilen olaylara doğrudan tanıklar tarafından yazılmadı ve yazıldığı da iddia edilmiyor.[21][22][23] Bununla birlikte, çoğu çeviride yazar, kitabın olaylarını araştırdıklarını ve yazdıklarının adını (Theophilus) not ettiklerini ileri sürer.
İncil'in yaklaşık MS 200 tarihli en eski el yazması (Papirüs 75 = Papirüs Bodmer XIV-XV) eseri Luka'ya atfediyor; olduğu gibi Irenaeus MS 180 civarında yazıyor ve Muratori parçası MS 170 kadar eski bir Yunan el yazmasından kopyalanıp tercüme edildiği sanılan 7. yüzyıl Latince bir el yazması.[24]
Luka İncili ve Havarilerin İşleri bilim adamlarının dediği iki ciltlik bir çalışma Luke – Elçilerin. Birlikte% 27,5'ini oluşturuyorlar Yeni Ahit, tek yazarın en büyük katkısı.[25]
Bir tarihçi olarak
Çoğu bilim insanı Luke'un eserlerini (Luke – Elçilerin ) geleneğinde Yunan tarih yazımı.[26] Önsöz Luka İncili[Luka 1: 1–4] Tarihsel araştırmalardan yola çıkarak, okuyuculara eserin tarih türüne ait olduğunu belirledi.[27] Bazı tarihçiler, Luke'un son derece doğru olduğunu düşünürken, Luke'un yazılarına en iyi nasıl davranılacağı konusunda anlaşmazlık var.[28][29] ve diğerleri daha eleştirel bir yaklaşım benimsiyor.[30][31][32][33][c]
Arkeolog, kasabaları, şehirleri ve adaları doğru tanımlamasının yanı sıra çeşitli resmi unvanları doğru şekilde adlandırmasına dayanarak, Sör William Ramsay "Luke birinci dereceden bir tarihçidir; yalnızca gerçek ifadeleri güvenilir değildir. ... [O] en büyük tarihçilerin yanında yer almalıdır."[28] Professor of Classics Auckland Üniversitesi, E.M. Blaiklock, şöyle yazdı: "Ayrıntıların doğruluğu ve atmosferin çağrıştırılması için Luke, aslında Tukididler. Elçilerin İşleri, dindar hayallerin kalitesiz ürünü değil, güvenilir bir sicildir. ... Gerçeği ilk ortaya çıkaran, arkeolojinin gelişmesiydi. "[29] Yeni Ahit bilgini Colin Hemer, Luke'un yazılarının tarihsel doğasını ve doğruluğunu anlamada bir dizi ilerleme kaydetti.[34]
Elçilerin İşleri amacıyla, Yeni Ahit Bilgini Luke Timothy Johnson "Luke'un hikayesi, tarih yazımının eski standartlarına meydan okuyarak değil, uygunluk içinde, özür dileme çıkarlarına uyacak şekilde seçildi ve şekillendirildi."[35] Böyle bir görüş, tarihsel eksikliklerin "yazılı özel nesnelerden ve bilgi kaynaklarının sınırlamalarından" kaynaklandığını gören Richard Heard gibi çoğu yorumcu tarafından paylaşılmaktadır.[36]
Modern zamanlarda, Luke'un bir tarihçi olarak yeterliliği, kişinin geçmişine bağlı olarak sorgulanır. Önsel doğaüstü bir görünüm.[30] Post-Aydınlanma tarihçiler ile çalışır metodolojik natüralizm,[37][31][32][33][c][d] bu tür tarihçiler, melekler, iblisler gibi doğaüstü, fantastik şeyleri tarihsel bir kaynak kadar sorunlu olarak ilişkilendiren bir anlatı göreceklerdi. Mark Powell, "tarihin yazılmasının Luke'un niyeti olup olmadığı şüphelidir. Luke ilan etmek, ikna etmek ve yorumlamak için yazdı; kayıtları gelecek nesillere saklamak için yazmadı. Bunun farkındalığı, birçokları için olmuştur. , Luke tarihçinin tabutundaki son çivi. "[30]
Robert M. Grant, Luke'un kendisini tarihsel gelenek içinde görmesine rağmen, eserinin, Petrus'un Elçilerin İşleri 4: 4'te ele aldığı büyük kalabalık gibi bir dizi istatistiksel olasılık içerdiğini kaydetmiştir. Ayrıca Luke'un "yaşadığı" kronolojik zorlukları da kaydetmiştir. Gamaliel başvurmak Theudas ve Yahuda yanlış sırayla ve Theudas aslında Gamaliel konuştuktan yaklaşık on yıl sonra isyan etti (5: 36–7) ".[26]
Brent Landau şöyle yazıyor:
Öyleyse, küçük olaylar hakkında inandırıcı olan ancak büyük bir olay hakkında mantıksız olan bir İncil'i nasıl açıklarız? Olası bir açıklama, Luka'nın, İsa'nın doğumunun tüm dünya için o kadar önemli olduğuna inanmasıdır ki, bu olayı, kendisi "kurtarıcı" ve "Tanrı'nın oğlu" olarak adlandırılan bir Roma imparatorunun (hayali) dünya çapındaki hakimiyetine karşı dramatik bir şekilde yan yana koymuştur. "- ama hiçbir şey değildi. Thukydides'in izinden giden eski bir tarihçi için böyle bir prosedür tamamen kabul edilebilirdi.[38]
Bir sanatçı olarak
8. yüzyıldan itibaren Hıristiyan geleneği, Luka'nın ilk ikon ressam. Onun resimlerini yaptığı söyleniyor. Meryemana ve Çocuk, özellikle Hodegetria görüntü İstanbul (şimdi kayıp). 11. yüzyıldan başlayarak, imza çalışmaları olarak bir dizi boyalı görüntüye saygı duyuldu. Częstochowa'dan Siyah Madonna ve Vladimir Meryem Ana. Ayrıca Azizler çizdiği söyleniyordu Peter Paul ve tam bir minyatür döngüsü olan bir müjde kitabını resmetmiş olmak.[39][e]
Geç ortaçağ Saint Luke Loncaları Geç Ortaçağ Avrupası şehirlerinde, özellikle Flanders, ya da "Accademia di San Luca "Roma'daki (Aziz Luka Akademisi) - 16. yüzyılda diğer birçok Avrupa kentinde taklit edildi - bir araya geldi ve ressamları korudu. Luka'nın Meryem ve İsa'nın simgelerini resmettiği geleneği, özellikle de Doğu Ortodoksluğu. Geleneğin de desteği var Aziz Thomas Hıristiyanları Hindistan'ın hala Theotokos Saint Luke'un boyadığı ve Saint Thomas Hindistan'a getirildi.[f]
Sembol
Resimler gibi geleneksel tasvirlerde, Evangelist portreleri ve kilise mozaikler Aziz Luke'a genellikle bir öküz veya Boğa, genellikle kanatları vardır. Bazen sadece sembol gösterilir, özellikle hepsinin kombinasyonunda Dört Evangelist.[40][41]
Kalıntılar
Despot Sırbistan George emanetlerini Osmanlı padişahından aldığı iddia edildi. Murad II 30.000 altın için. Sonra Osmanlı'nın Bosna'yı fethi, krallığın son kraliçesi, George'un torunu Mary Sırbistan'dan çeyiz olarak beraberinde getirdiği emanetleri, Venedik Cumhuriyeti.[42]
1992'de o zaman Yunan Ortodoks Metropolitan Ieronymos nın-nin Thebes ve Levathia (daha sonra Başpiskopos Ieronymos II oldu. Atina ve Tüm Yunanistan) Bishop'tan talep etti Antonio Mattiazzo Padua'nın geri dönüşü "Aziz Luka kalıntılarının önemli bir parçası, bugün Evangelistin kutsal mezarının bulunduğu ve saygı duyulan yere yerleştirilecek". Bu, eski eserlerin bilimsel bir incelemesine yol açtı. Padua ve sayısız ampirik kanıt satırıyla (Mezar'ın arkeolojik analizleri Teb ve Rölyefi Padua kalıntıların anatomik analizleri, karbon-14 yaş tayini, içinde bulunan Evangelistin sözde kafatası ile karşılaştırma Prag ) bunların MS 72 ile MS 416 arasında ölen Suriye kökenli bir bireyin kalıntıları olduğunu doğruladı.[43][44] Padua Piskoposu sonra Metropolitan Ieronymos'a, Thebes'teki mezarında saklanmak üzere kalbine en yakın olan Aziz Luke'un kaburgasını teslim etti.[45][46]
Böylece, Aziz Luke'un kalıntıları şu şekilde bölünmüştür:
- Vücut Santa Giustina Manastırı Padua'da;
- Kafa, içinde Aziz Vitus Katedrali Prag'da;
- Teb'deki mezarında bir kaburga.
Fotoğraf Galerisi
- Luke the Evangelist ve sanatçı
Ayrıca bakınız
Referanslar
Notlar
- ^ Aherne 1910 gerçekten şehit ölümü olup olmadığının tartışıldığını kaydeder.
- ^ Luke, doğdu Antakya mesleğe göre bir hekimdi. (Hackett 1858, s. 12) Elçi Pavlus'un öğrencisi olmuştu ve daha sonra [Pavlus'un] şehit olmasına kadar Pavlus'u takip etti. 84 yaşında öldü. (Hackett 1858, s. 335)
- ^ a b McGrew'un sonucu: tarihçiler metodolojik natüralizm, onların nesnel tarihsel gerçekler olarak mucizeler oluşturmalarını engelleyen1966 uçtu, s. 146) krş. (Bradley 1874, s. 44)
- ^ Tarihçiler ancak geçmişte muhtemelen ne olduğunu tespit edebilirler ve tanımı gereği mucize en az olasılıktır. Ve bu nedenle, tarihsel araştırma kanonlarının doğası gereği, muhtemelen bir mucizenin gerçekleştiğini tarihsel olarak iddia edemeyiz. Tanım gereği muhtemelen yapmadı. Ve tarih ancak muhtemelen ne olduğunu belirleyebilir. (Craig ve Ehrman 2006 )
- ^ Bir ressam olarak Saint Luke ile ilgili efsaneler üzerine temel çalışma, Bacci 1998
- ^ Baba H. Hosten kitabında Eski eserler "Dağdaki resim, Hindistan'da sahip olunan en eski Hıristiyan resimlerinden biridir ve bu nedenle, en saygıdeğer Hıristiyan resimlerinden biridir. Diğer gelenekler, St. Theotokos Mega Spileotissa "(Aziz Luka'nın bir süre çilecilik içinde yaşadığı iddia edilen Büyük Mağaradaki Meryem Ana) ve Kıbrıs'ta bulunan" Panagia Soumela "ve" Panagia Kykkou ".
Alıntılar
- ^ "Aziz Luke Evangelist". 27 Aralık 2008.
- ^ "Aziz Luke Evangelist". Katolik Haber Ajansı. Alındı 16 Ekim 2018.
- ^ "Evangelist Lucas". Ghent Üniversitesi Kütüphanesi. Alındı 2 Ekim 2020.
- ^ a b Harris 1980, s. 266–268.
- ^ a b c Strelan 2013, sayfa 102-110.
- ^ Koet 1989, s. 157–158.
- ^ Koet 2006, s. 4–5.
- ^ Milligan 2006, s. 149.
- ^ Günaydın 2006, s. 74.
- ^ Aherne 1910.
- ^ Smith 1935, s. 792.
- ^ von Harnack 1907, s. 5.
- ^ a b Bartlet 1911.
- ^ McCall 1996.
- ^ Fonck 1910.
- ^ Butler 1991, s. 342.
- ^ Migne 1901, sütun 875-878.
- ^ Sanders 1995, s. 63-64.
- ^ Ehrman 2000, s. 43.
- ^ Nickle 2001, s. 43.
- ^ Ehrman 2005, s. 235.
- ^ Ehrman 2004, s. 110.
- ^ Ehrman 2006, s. 143.
- ^ Kahverengi 1997, s. 267.
- ^ Sıkıcı 2012, s. 556.
- ^ a b Grant 1963, Ch. 10.
- ^ Bauckham 2017, s. 117.
- ^ a b Ramsay 1915, s. 222.
- ^ a b Blaiklock 1970, s. 96.
- ^ a b c Powell 1989, s. 6.
- ^ a b McGrew 2019.
- ^ a b 1966 uçtu.
- ^ a b Bradley 1874, s. 44.
- ^ Hemer 1989, s. 104-107.
- ^ Johnson 1991, s. 474.
- ^ 1950'yi duydum, Ch. 13: Havarilerin İşleri.
- ^ Ehrman 2000, s. 229.
- ^ Landau, Brent (tarih yok). "Luke bir Tarihçi miydi?". bibleodyssey.org. Alındı 15 Temmuz 2020.
- ^ Grigg 1987, sayfa 3-9.
- ^ Zuffi 2003, s. 8.
- ^ Audsley ve Audsley 1865, s. 94.
- ^ İyi 1975, s. 331.
- ^ Marin ve Trolese 2003.
- ^ Craig 2001.
- ^ Tornielli, Andrea. "Sevgili Hekim". Arşivlenen orijinal 7 Haziran 2009.
- ^ Wade 2001.
Kaynaklar
- Aherne, Cornelius (1910). . Herbermann, Charles (ed.). Katolik Ansiklopedisi. 9. New York: Robert Appleton Şirketi.
- Audsley, William; Audsley, George Ashdown (1865). "Bölüm VI. Evangelistlerin ve Havarilerin Sembolleri ve Amblemleri". Hıristiyan Sembolizminin El Kitabı. Day & Son, sınırlı.
- Bacci, Michele (1998). Il pennello dell'Evangelista. Storia delle immagini sacre bir san Luca atfediyor (italyanca). Pisa: Gisem-Ets.
- Bartlet James Vernon (1911). . In Chisholm, Hugh (ed.). Encyclopædia Britannica. 17 (11. baskı). Cambridge University Press.
- Bauckham Richard (2017). İsa ve Görgü Tanıkları: Görgü Tanıklarının Tanıklığı Olarak İnciller. Wm. B. Eerdmans. ISBN 978-1-4674-4680-8.
- Blaiklock, E.M. (1970). Yeni Ahit'in Arkeolojisi. Zondervan.
- Sıkıcı, M. Eugene (2012). Yeni Ahit'e Giriş: Tarih, Edebiyat, İlahiyat. Westminster John Knox Basın. ISBN 9780664255923.
- Bradley, Francis Herbert (1874). Eleştirel Tarih Ön Varsayımları. J. Parker. ISBN 978-0-598-72059-7.
- Kahverengi, Raymond Edward (1997). Yeni Ahit'e Giriş. Doubleday. ISBN 978-0-385-24767-2.
- Butler, Alban (1991). Walsh, Michael (ed.). Butler's Lives of the Saints. New York: HarperColllins Yayıncıları. ISBN 978-0-06-069299-5.
- Craig, Olga (21 Ekim 2001). "DNA testi, St Luke'un Padua'daki havarinin kalıntılarını tespit etti". Telgraf.
- Craig, William Lane; Ehrman, Bart D. (28 Mart 2006), İsa'nın Dirilişiyle İlgili Tarihsel Kanıt Var mı? : College of the Holy Cross, Worcester, Massachusetts'te düzenlenen bir tartışma, dan arşivlendi orijinal 10 Ağustos 2010'da, alındı 10 Ağustos 2010
- Ehrman, Bart D. (2000). Yeni Ahit: İlk Hıristiyan Yazılarına Tarihsel Bir Giriş. Oxford: University Press. ISBN 978-0-19-512639-6.
- Ehrman, Bart D. (2004). Da Vinci Şifresindeki Gerçek ve Kurgu: Bir Tarihçi İsa, Mecdelli Meryem ve Konstantin Hakkında Gerçekte Bildiklerimizi Açıklıyor. Oxford: University Press. ISBN 978-0-19-534616-9.
- Ehrman, Bart D. (2005). Kayıp Hıristiyanlıklar: Kutsal Yazı Savaşları ve Asla Bilmediğimiz İnançlar. Oxford: University Press. ISBN 978-0-19-518249-1.
- Ehrman, Bart D. (2006). Judas Iscariot'un Kayıp İncil'i: İhanete ve İhanete Yeni Bir Bakış. Oxford: University Press. ISBN 978-0-19-971104-8.
- Güzel, John van Antwerp (1975). Bosna Kilisesi: Yeni Bir Yorum: 13. Yüzyıldan 15. Yüzyıla Kadar Bosnalı Kilise ve Devlet ve Toplumdaki Yeri Üzerine Bir İnceleme. Üç ayda bir Doğu Avrupa. ISBN 978-0-914710-03-5.
- Uçtu, Antony (1966). Tanrı ve Felsefe. Londra: Hutchinson.
- Fonck, Leopold (1910). . Herbermann, Charles (ed.). Katolik Ansiklopedisi. 7. New York: Robert Appleton Şirketi.
- Hackett, Horatio Balch (1858). Havarilerin Elçilerinin Asıl Metni Üzerine Bir Yorum. Gould ve Lincoln; Sheldon, Blakeman & Co.
- Harris, Stephen L. (1980). İncil'i Anlamak: Bir okuyucu kılavuzu ve referans. Mayfield. ISBN 978-0-87484-472-6.
- Richard (1950) duydum. "Bölüm 13: Havarilerin İşleri". Yeni Ahit'e Giriş. A. ve C. Black.
- Koet, Bart J. (1989). Luka Elçilerin İşleri'nde Kutsal Yazıların Yorumlanması Üzerine Beş Çalışma. Leuven: Üniversite Yayınları. ISBN 978-90-6186-330-4.
- Koet, Bart J. (2006). Luka Elçilerinde Rüyalar ve Kutsal Yazılar: Toplanan Makaleler. Peeters. ISBN 978-90-429-1750-7.
- Grant, Robert McQueen (1963). "Bölüm 10: Luka İncili ve Elçilerin İşleri Kitabı". Yeni Ahit'e Tarihsel Bir Giriş. Harper & Row.
- Grigg, Robert (1987). "Antikacılığa Engel Olarak Bizans Credulity". Gesta. 26 (1): 3–9. doi:10.2307/767073. JSTOR 767073.
- Hemer, Colin J. (1989). Helenistik Tarih Çerçevesinde Elçilerin Kitabı. Mohr. ISBN 978-3-16-145451-6.
- Johnson, Luke Timothy (1991). Luka İncili. Sacra Pagina. Liturjik Basın. ISBN 978-0-8146-5805-5.
- Marin, V.T.W .; Trolese, F.G.B, eds. (2003). San Luca evangelista tanıklık yapmaktan vazgeçti. Atti del Congresso internazionale, Padova, 16-21 ottobre 2000 (italyanca). Ciltler I-III. Padua: Istituto per la storia ecclesiastica Padovana. Bu eser, kutsal emanetler de dahil olmak üzere Evangelist Luke'un 2000 yılında Padua'daki uluslararası kongresini belgeleyen üç ciltlik bir çalışmadır.
- McCall, Thomas S. (Mart 1996). "Luke Yahudi olmayan biri miydi?". Levitt Mektubu. Alındı 19 Ekim 2020.
- McGrew, Timothy (2019), Edward N.Zalta (ed.), "Mucizeler", Stanford Felsefe Ansiklopedisi (Bahar ed.)
- Migne, J.P., ed. (1901). "Ecclesiasticae Historiae Nicephori Callisti ', Lib. II, Cap. XLIII". Patrologia Graeca. Cilt 145. Paris. (Yunanca ve Latince paralelinde)
- Milligan, George (2006) [1913]. Yeni Ahit Belgeleri: Kökeni ve Erken Tarihçesi. Wipf ve Stok. ISBN 978-1-59752-641-8.
- Günaydın Edward (2006). Azizler: Görsel Bir Rehber. Frances Lincoln. ISBN 978-0-7112-2606-7.
- Nickle, Keith Fullerton (2001). Sinoptik İnciller: Giriş. Westminster John Knox Basın. ISBN 978-0-664-22349-6.
- Powell, Mark Allan (1989). Luke hakkında ne diyorlar?. Paulist Press. ISBN 978-0-8091-3111-2.
- Ramsay, Sör William Mitchell (1915). Son Keşiflerin Yeni Ahit'in Güvenilirliği Üzerine Yüklenmesi. Hodder ve Stoughton.
- Sanders, E.P. (1995). İsa'nın Tarihsel Figürü. Penguen.
- Kıdemli, Donald; Achtemeier, Paul J .; Karris, Robert J. (2002). İncillere Davet. Paulist Press. ISBN 978-0-8091-4072-5.
- Smith, Alfred Emanuel, ed. (1935), Yeni Görünüm, Outlook Yay. Co., 165 Eksik veya boş
| title =(Yardım) - Strelan Rick (2013). Rahip Luka: Üçüncü İncil'in Yazarının Otoritesi. Ashgate. ISBN 978-1-4094-7788-4.
- von Harnack, Adolf (1907). Luke the Physician: Üçüncü İncil'in Yazarı. Yeni Ahit Çalışmaları. I. Williams ve Norgate; G.P. Putnam'ın Oğulları.
- Wade, Nicholas (16 Ekim 2001). "Aziz Luke'un Bedeni Güvenilirlik Kazanıyor". New York Times.
- Zuffi Stefano (2003). "Evangelistler ve sembolleri". Sanatta İncil Figürleri. Getty Yayınları. ISBN 978-0-89236-727-6.
daha fazla okuma
- I. Howard Marshall. Luke: Tarihçi ve İlahiyatçı. Downers Grove, Illinois: InterVarsity Press.
- F. F. Bruce, Havarilerin Elçilerindeki Konuşmalar. Londra: Tyndale Press, 1942.[1]
- Helmut Koester. Eski Hıristiyan İncilleri. Harrisburg, Pensilvanya: Trinity Press International, 1999.
- Burton L. Mack. Yeni Ahit'i Kim Yazdı?: Hıristiyan Efsanesinin Yapılışı. San Francisco, Kaliforniya: HarperCollins, 1996.
- J. Wenham, "Luke'un Kimliği", Evangelical Quarterly 63 (1991), 3–44
Dış bağlantılar
- Aziz Luka Metinlerinin İncil Yorumu
- Erken Hıristiyan Yazıları: Luka İncili e-metinler, tanıtımlar
- Evangelist Luke hakkında Ulusal Bilimler Akademisi
- Koruyucu Aziz Luke
- Luke'un Padua'daki mezarının fotoğrafı (Almanca)
- Saint Luke cesedinin DNA testi
- Katolik Çevrimiçi
| Kutsal Kitap (Yeni Ahit ) | ||
|---|---|---|
| Etkinlikler | ||
| İnsanlar |
| |
| Yerler |
| |
| İfadeler | ||
| İlişkili | ||
| Kaynaklar | ||
| popüler kültürde |
| |
| Meryemana | |
|---|---|
| Havariler | |
| Başmelekler | |
| Confessorler | |
| Öğrenciler | |
| Doktorlar |
|
| Evangelistler | |
| Kilise Babalar |
|
| Şehitler |
|
| Misyonerler | |
| Patrikler | |
| Papalar |
|
| Peygamberler | |
| Bakireler | |
| Ayrıca bakınız | |
| |
Katolik Kilisesi portalı
Azizler portalı