Çöl Anneleri - Desert Mothers

Çöl Anneleri Saint Paula ve kızı Eustochium ruhani danışmanları ile Saint Jerome - tarafından boyama Francisco de Zurbarán

Çöl Anneleri kadındı Hıristiyan münzevi çölde yaşamak Mısır, İsrail, ve Suriye MS 4. ve 5. yüzyıllarda. Genellikle o dönemde oluşmaya başlayan manastır topluluklarında yaşadılar, ancak bazen Hermitler. Çölün dışında yaşarken erken münzevi veya manastır geleneğini etkileyen o dönemin diğer kadınları da Çöl Anneleri olarak tanımlanmaktadır.[1]

Çöl Babaları çok daha iyi biliniyor çünkü azizlerin ilk yaşamlarının çoğu "erkekler tarafından manastırda erkek izleyiciler için yazılmıştı"[2]—Çöl Anneleri hakkındaki ara sıra hikayeler, ilk Çöl Babaları ve onların biyografilerinden gelir. Çöl kadınlarının çoğu, Hristiyan topluluk içinde liderlik rollerine sahipti. Apophthegmata Patrum veya Çöl Babalarının Sözleri, aslında Çöl Annelerine atfedilen kırk yedi söz içerir. Çöl Annelerine adanmış birkaç bölüm var. Lausiac Tarihi tarafından Palladius Çölde yaşayan 2.975 kadından bahsediyor.[2] Diğer kaynaklar, o dönemin azizlerinin yaşamları hakkında yıllar boyunca anlatılan, geleneksel olarak adı verilen çeşitli hikayeleri içerir. özgeçmiş ("hayat").[3] On iki kadın çöl azizinin yaşamları, Vitae Patrum (Babaların Yaşamları).[4]

Önemli örnekler

Genç Melania, itibaren Basil II Menolojisi
İskenderiye Syncletica -den Basil II Menolojisi

Çöl Anneleri şu şekilde biliniyordu: Amma ("ruhani anneler"), Çöl Babaları ile karşılaştırılabilir (abbas), ruhani öğretmenler ve yöneticiler olarak kazandıkları saygı nedeniyle.[5] En tanınmış Çöl Annelerinden biri İskenderiye Amma Syncletica ona atfedilen yirmi yedi sözü olan Çöl Babalarının Sözleri. Diğer ikisi Amma, İskenderiye Theodora ve Çölün Amma Sarah, o kitapta da sözler vardı. Çöl Anneleri Lausiac Tarihi Dahil etmek Yaşlı Melania, Genç Melania, Olympias, Saint Paula ve kızı Eustochium ve yazarın adını vermediği birkaç kadın.[6]

Yazılı kayıtlara göre, Amma Syncletica MS 270 civarında doğmuş olabilir, çünkü MS 350 civarında İskenderiye'deki zengin ebeveynlere yaşadığı ve Çöl Babası'nın yazılarının erken bir çalışması da dahil olmak üzere iyi eğitimli olduğu söylendi. Evagrius Ponticus. Ebeveynlerinin ölümünden sonra sahip olduğu her şeyi sattı ve parayı fakirlere verdi. Kör kız kardeşi ile şehrin dışına taşınarak İskenderiye dışındaki mezarlar arasında bir keşiş olarak yaşadı. Yavaş yavaş onun etrafında ruhani anneleri olarak hizmet ettiği bir kadın münzevi topluluğu büyüdü. Bir münzevi ve münzevi olmasına rağmen, Syncletica ölçülü olmayı öğretti ve bu çilecilik kendi başına bir son değildi.[7]

İskenderiye Theodora, amma İskenderiye yakınlarındaki bir manastır kadın topluluğunun. Bundan önce, bir adam kılığına girerek çöle kaçmış ve bir keşişler topluluğuna katılmıştı. Çöl Babalarının çoğu tarafından tavsiye almak için arandı. İskenderiye Piskoposu Theophilus avukat için ona geldi.[8]

Çöllü Sarah'nın sözleri onun altmış yıldır nehir kenarında yaşayan bir keşiş olduğunu gösteriyor. Kendisine meydan okuyan yaşlı adamlardan bazılarına keskin yanıtları, belirgin şekilde güçlü bir kişilik sergiliyor.[6] Bir hikayeye göre, iki erkek ata onu çölde ziyaret etti ve "Bu yaşlı kadını aşağılayalım" diye karar verdi. Ona dediler ki, "Kendine düşünerek kendini beğenmiş olmama dikkat et:" Hayalciler beni görmeye nasıl geliyorlar, sadece bir kadın. "Diye yanıtladı." Doğaya göre bir kadınım ama düşüncelerime göre değil. "[9]

Romalı bir memurun kızı olan Yaşlı Melania, genç yaşta dul kaldı ve İskenderiye'ye, oradan da Nitrian Çölü. Çöl Babalarından birkaçıyla tanıştı, seyahatlerinde onları takip etti ve kendi parasını kullanarak onlara hizmet etti. Bir noktada, birkaç babanın Filistin'deki yetkililer tarafından sürgün edilmesinin ardından, onları desteklediği için hapse atıldı. Sonunda Kudüs'te yaklaşık elli rahibe olan bir manastır kurdu.[10] Torunu Genç Melania on üç yaşında evlendi ve ikisi de genç yaşta ölen iki oğlu oldu. Yirmi yaşındayken, o ve kocası Pinianus hem manastırları hem de manastırları kurarak dünyayı terk ettiler.[10]

Göre Averil Cameron İlk bilgiler çoğu zaman kadınları isimsiz bıraksa da, kadınlar çöl geleneğinde oldukça belirgindi. Cameron'a göre, erkeklerin bilge sözleri ile Amma Sarah ve Amma Syncletia'nınki arasında hiçbir ayrım yoktur. Bir metin, rahiplerin öğütlerini dinleyen ve sorular soran Theodora'ya atıfta bulunuyor. Bazı kadınlar evlerini dini kurumlara dönüştürdü ve cinsiyet karışık sosyal / dini gruplar vardı. Kadınlar papaz ya da rahip olarak tören alamadılar.[11]

Sözler

  • Amma Sarah dedi ki, "Tanrı'ya tüm insanların davranışımı onaylaması için dua etseydim, her birinin kapısında kendimi bir tövbe eden bulmalıyım, ama kalbimin herkese karşı saf olması için dua etmeyi tercih ederim."[12]
  • Amma Syncletica, "Başlangıçta Tanrı'ya doğru ilerleyenler için pek çok savaş ve çok fazla ıstırap vardır ve sonrasında tarif edilemez bir sevinç vardır. Ateş yakmak isteyenler gibidir; ilk başta boğulurlar. duman ve ağlama ve bu yolla onların aradıklarını elde etmeliyiz ... bu yüzden gözyaşları ve sıkı çalışmayla içimizdeki ilahi ateşi de yakmalıyız. "[13]
  • Amma Syncletica, "Dağlarda yaşayan ve kasabadaymış gibi davranan çok sayıda insan var; zamanlarını boşa harcıyorlar. Kalabalık içinde yaşarken zihninde tek başına kalmak mümkün ve bunun için mümkün. kendi düşüncelerinin kalabalığı içinde yaşamak için yalnız olanlar. "[14]
  • Amma Theodora, ne çileciliğin, ne nöbet tutmanın ne de herhangi bir ıstırabın kurtaramayacağını söyledi. Bunu yalnızca gerçek tevazu yapabilir. Şeytanları kovabilen bir keşiş vardı. Ve onlara sordu: "Seni uzaklaştıran nedir? Oruç mu?" "Yemek yemiyoruz, içmiyoruz" dediler. "Nöbet mi?" "Uyumuyoruz" dediler. "O zaman hangi güç seni uzaklaştırır?" Cevap verdiler: "Tek başına tevazu dışında hiçbir şey bizi yenemez." Amma Theodora şöyle dedi: "Alçakgönüllülüğün iblislere nasıl galip geldiğini görüyor musun?"[15]

Ayrıca bakınız

Referanslar

Alıntılar

  1. ^ Cardman 2000, s. 373.
  2. ^ a b Kral.
  3. ^ Cardman 2000, s. 373–374.
  4. ^ Beresford 2007, s. 10.
  5. ^ Earle 2007, s. 1–2.
  6. ^ a b Cardman 2000, s. 374.
  7. ^ Chryssavgis 2008, s. 29–32.
  8. ^ Earle 2007, s. 41; Swan 2001, s. 104.
  9. ^ Forman 2005, s. 32.
  10. ^ a b Palladius 1918.
  11. ^ Cameron 1993.
  12. ^ Swan 2001, s. 43.
  13. ^ Swan 2001, s. 39.
  14. ^ Chryssavgis 2008, s. 30.
  15. ^ Chryssavgis 2008, s. 73.

Çalışmalar alıntı

Beresford, Andrew M. (2007). Kutsal Harlots Efsaneleri: Ortaçağ İspanyol Edebiyatında Thaïs ve Pelagia. Colección Támesis, Serie A: Monografiler. 238. Woodbridge, Suffolk, İngiltere: Tamesis Books. ISBN  978-1-85566-144-8. ISSN  0587-9914.CS1 bakimi: ref = harv (bağlantı)
Cameron, Averil (1993). "Çöl Anneleri: Erken Hıristiyan Mısır'da Kadın Ascetics". Puttick, Elizabeth'te; Clarke, Bernard (editörler). Geleneksel ve Yeni Dinlerde Öğretmen ve Öğrenci Olarak Kadınlar. Lewiston, New York: Edwin Mellen Press. sayfa 11–24. ISBN  978-0-7734-9346-9.CS1 bakimi: ref = harv (bağlantı)
Cardman, Francine (2000). "Çöl Anneleri". İçinde Johnston, William M. (ed.). Manastırcılık Ansiklopedisi. 1. Chicago: Fitzroy Dearborn Yayıncılar. s. 373–375. ISBN  978-1-57958-090-2.CS1 bakimi: ref = harv (bağlantı)
Chryssavgis, John (2008). Çölün Kalbinde: Çöl Babalarının ve Annelerinin Maneviyatı (rev. baskı). Bloomington, Indiana: Dünya Bilgeliği. ISBN  978-1-933316-56-7.CS1 bakimi: ref = harv (bağlantı)
Earle, Mary C. (2007). Çöl Anneleri: Vahşi Kadınlardan Ruhsal Uygulamalar. New York: Kilise Yayınları. ISBN  978-0-8192-2156-8.CS1 bakimi: ref = harv (bağlantı)
Forman, Mary (2005). Çöl Anneleriyle Dua Etmek. Collegeville, Minnesota: Liturgical Press. ISBN  978-0-8146-1522-5.CS1 bakimi: ref = harv (bağlantı)
Kral, Margot (tarih yok). Çöl Anneleri: Batı Avrupa'da Kadınsı Ankaoretik Gelenek Üzerine Bir Araştırma. Peregrina Yayıncılık. Arşivlenen orijinal 24 Ağustos 2014. Alındı 25 Haziran 2018.CS1 bakimi: ref = harv (bağlantı)
Galatia Palladius (1918). Lausiac Tarihi. Clarke, W. K.L. London: SPCK tarafından çevrilmiştir.. Alındı 25 Haziran 2018 - İnternet Ortaçağ Kaynak Kitabı aracılığıyla.
Kuğu, Laura (2001). Unutulmuş Çöl Anneleri: İlk Hıristiyan Kadınların Sözleri, Yaşamları ve Hikayeleri. New York: Paulist Press. ISBN  978-0-8091-4016-9.CS1 bakimi: ref = harv (bağlantı)

daha fazla okuma

Ward, Benedicta (1985). "Apophthegmata Matrum". İçinde Livingstone, E.A. (ed.). Studia Patristica. 16.2. Berlin: Akademie Verlag. s. 63–66.CS1 bakimi: ref = harv (bağlantı)