J. Howard Moore - J. Howard Moore

J. Howard Moore
J. Howard Moore
Doğum
John Howard Moore

(1862-12-04)4 Aralık 1862
Linden, Atchison İlçesi, Missouri, Amerika Birleşik Devletleri
Öldü17 Haziran 1916(1916-06-17) (53 yaş)
Jackson Park, Chicago, Illinois, Amerika Birleşik Devletleri
Ölüm nedeniSilahla intihar
Eğitim
Meslek
  • Zoolog
  • filozof
  • eğitmen
  • sosyal reformcu
BilinenHayvan hakları savunuculuk
Önemli iş
Evrensel Akrabalık
Eş (ler)
Louise Jessie (Jennie) Darrow Moore
​
​
(m. 1899)​
AkrabaClarence Darrow (kayınbirader)

John Howard Moore (4 Aralık 1862 - 17 Haziran 1916) Amerikalı bir zoolog, filozof, eğitimci ve sosyalistti. Hayvanların etik değerlendirilmesini ve muamelesini savundu ve çeşitli makaleler, kitaplar, denemeler ve broşürler yazdı. ahlâk, vejetaryenlik, insancıllık ve Eğitim. En çok çalışmaları ile tanınır Evrensel Akrabalık (1906), laik bir sentiosentrik felsefe, paylaşılanlara dayanan "Evrensel Akrabalık" doktrini olarak adlandırdı. evrimsel herkes arasında akrabalık duyarlı varlıklar.[1]

Biyografi

Hayatın erken dönemi ve eğitim

Moore bir çiftlikte doğdu Missouri 1862'de[2][3] bir çiftçi olan William A. Moore'un oğlu; iki erkek ve iki kız kardeşi vardı.[4] Hayatının ilk 30 yılında, kendisi ve ailesi Kansas, Missouri ve Iowa arasında taşındı.[5]

Moore okudu Oskaloosa Koleji (şimdi feshedilmiş), 1880'lerde Iowa'da,[6][7]:52 ama mezun olmadı.[8]:117 1884'te, Öğretmenler Kurulu için müfettiş oldu. Mitchell County, Kansas.[4] Moore 1885 yılında yıldırım çarptı, kolunda ve göğsünde yanıklar oluştu ve geçici olarak görme ve konuşma kapasitesini kaybetti; altı gün yatak istirahatinden sonra tamamen iyileşti.[4] 1886'da başarısız bir şekilde koltuk için koştu. Amerika Birleşik Devletleri Temsilciler Meclisi.[5][6] Bu süre zarfında, etik nedenlerden dolayı vejeteryan oldu.[9]

1889'da National Lecture Bureau tarafından işe alındı ​​ve ona "Kansas'ın eşsiz gümüş dili" olarak tanımlanmasına neden olacak şekilde konferanslar verdi.[10] 1890'dan 1893'e kadar öğretim görevlisi olarak çalışmaya devam etti.[11] 1894'te başladı Chicago Üniversitesi ile ileri akademik durum.[5] Çok geçmeden üniversitenin vejetaryen yemek kulübünün kurulmasına yardım etti ve başkanı oldu.[12][13] Aynı zamanda üniversitenin bir üyesiydi yasak kulüp[14] yasağa ilişkin çeşitli yerel ve eyalet çapındaki sözlü yarışmalara katılmak. 1895'te Cleveland'daki ulusal yarışmada "Cumhuriyet'in Kırbacı" söyleviyle ilk ödülü kazandı.[6] Şu anda, bir destekçisi olduğu biliniyordu. kadınların seçme hakkı.[12]

Moore, Chicago Vejetaryen Derneği'nin etkili bir üyesiydi (1890 civarında kuruldu)[15] ve İnsani Yardım Birliği, bir İngiliz radikal savunuculuk grubu; onun yönetimi altında toplumu, Lig'in Amerikan versiyonu olarak modelledi.[16] 1895'te dernek yayınlandı Neden Vejetaryenim, Moore'un vejeteryanlığının nedenlerini ortaya koyduğu bir konuşmasına dayanarak.[17] 1896 yazında sosyoloji kürsüsünü kabul etti. Wisconsin Eyalet Üniversitesi[9] ve konu hakkında ders verdi sosyal ilerleme.[5]

Moore'un 1895'te yayınlanan bir makaleden çizimi Waterbury Akşam Demokrat

1898'de Moore'a tam sayfa bir sütun verildi Chicago Vejetaryen, Chicago Vejetaryen Derneği'nin 1896'da başlayan dergisi; bu, toplum üzerindeki etkisini ve genel mesajını artırdı.[8]:119 Moore aynı yıl mezun oldu ve A.B. zooloji derecesi.[16] Mezun olduktan sonra, etik öğretti Calumet Lisesi[18] ve kısaca Wisconsin'de.[5]

1899'da Louise Jessie (Jennie) Darrow (1866–1955) ile evlendi. Racine, Wisconsin; Chicago'da tanışmışlardı.[5][19] O bir ilkokul öğretmeniydi ve hayvan hakları vejeteryanlık,[20] ve ünlü avukatın kız kardeşi Clarence Darrow.[21] Çift kısa süre sonra Chicago'ya döndü ve Moore katıldı Vinç Teknik Lisesi biyoloji ve etik alanında eğitmen olarak;[5] hayatının son 20 yılında okulda öğretmenlik yaptı.[22]

Daha sonraki yaşam ve kariyer

Moore yayınlandı Daha İyi Dünya Felsefesi 1899'da, insanlarda ve diğer duyarlı varlıklarda egoizme karşı evrimleşmiş bir üstünlükten kaynaklanan, dünya ile ilgili temel problemler olarak gördüğü şeyleri ortaya koyduğu, onları hemcinslerini sömürmeye, onlara onları tatmin etmenin bir yolu olarak görmeye sevk etti. arzular. Buna cevaben, yaşayan evrenin ideal bir düzenlemesi olarak, her türden bilinçli bireylerin yeteneklerini bir araya getirdiği ve herkesin yararına işbirliği yaptığı bir "Bilinçler Konfederasyonu" nu savundu.[23] Kitap tarafından onaylandı Lester F. Ward ve David S. Jordan.[24]

Moore, bu fikirleri aşağıdaki konularda genişletti: Evrensel Akrabalık (1906) ve Yeni Etik (1907), kaçınılmaz olduğunu savunarak sosyalizm "Kardeşliğin ve Karşılıklı Sevginin parlayan ve bozulmaz temellerine dayanan bir medeniyet" e en az direniş yolu olarak,[25] ve iddia edilen ilahiyat ve istisnalığa karşı insanlık, "[m] an'ın düşmüş bir tanrı değil, terfi ettirilmiş bir sürüngen olduğunu" belirtir.[26]:107 Duyarlı varlıkların paylaşılan evrimsel akrabalıklarının etik çıkarımlarının - altın kural "Evrensel Akrabalık" olarak adlandırdığı seküler bir felsefenin temelini oluşturmalıdır. Doktrinin yeni olmadığını ve neredeyse felsefenin kendisi kadar eski olduğunu savundu. Buda, Pisagor, Plutarch, Shelley ve Tolstoy taraftarları olarak.[26]:322–323 Bu doktrini takip ederek, faydacı moda - insanların acılarını azaltmak ve hemcinslerinin ve diğer duyarlı akrabalarının mutluluğunu artırmak için birlikte çalışması gerektiği:

Evet, ne yaparsanız yapın - ve değil karanlık adam ve beyaz kadına, ama kuzukulağı ata ve gri sincaba da; değil sadece kendi anatominizdeki yaratıklara, ancak herşey yaratıklar. Sevecen kalbin gelişinde eğilmiş ve kırık varlıkları yükselmeyecekleri veya ruhları insanlık dışı bir dokunuşla küçülüp kararmayacak olanları bulacak kadar yükseğe veya aşağıya gidemezsiniz. Yaşa ve yaşat. Yapmak Daha. Canlı ve Yardım canlı. Üstünüzdeki varlıklar tarafından yaptığınız gibi, altınızdaki varlıkları yapın. Kaplumbağaya, katidide, yabani kuşa ve öküze merhamet edin. Zavallı, gelişmemiş, eğitimsiz yaratıklar! Loş ve alçak hayatlarında, yeterince az güneş ışığından kaçar, gerçi adamın aşağılık eli onlara asla karşı olmaz. Onlar bizim ölümlü dostlarımızdır. Geçmişin aynı gizemli rahminden çıktılar, aynı rüyadan geçiyorlar ve bizim gibi aynı melankolik sona varıyorlar. Onlara karşı nazik ve merhametli olalım.[26]:327–328

Moore yakın bir muhabir ve İnsani Yardım Birliği üyesi arkadaşlarının arkadaşıydı Henry S. Salt, daha sonra tanımlayan Evrensel Akrabalık "insani davada şimdiye kadar yazılmış en iyi" olarak[2] ve Moore'un doktrinini insani hareket içinde popülerleştirmek için birlikte çalıştılar; bu büyük ölçüde başarısız oldu.[27]

Moore, lise öğretmeni ve yazar olarak yaptığı çalışmaların yanı sıra vejetaryenlik, hayvanlara insanca muamele, anti-canlılık, evrim ve etik üzerine sık sık dersler verdi. Ayrıca insani kuruluşlar ve dergiler için makaleler ve broşürler yazdı.[27] "İnsani Yardım Birliği, Millennium Guild, Massachusetts SPCA, American-Anti-Vivisection Society, American Humane Association ve Chicago Vejetaryen Derneği" dahil.[16] Ek olarak, Moore şunları yazdı: ölçülü hareket[28] ve insani eğitim —eğitim reformu etik ve insanlık öğretimi lehine.[29]

Moore'un çalışmaları için bir 1908 reklamından çekilmiş fotoğrafı

Moore şiddetli bir eleştirmeniydi Amerikan emperyalizmi ve Amerika'nın eylemleri Filipin-Amerikan Savaşı, 1899'da "America's Apostasy" başlıklı bir makale yayınladı.[8]:321 O da kınadı Theodore Roosevelt ve onun Afrika'ya avcılık seferi, Roosevelt'i "son altı ayda insanlığı insanlıktan çıkarmak için yıllardır buna karşı koymak için tüm insani toplumların yapabileceğinden daha fazlasını yaptı" olarak tanımlıyor.[30] "Dinin Kaynağı" başlıklı yazısında dini eleştirerek, "bilimimiz ve anlayışımızla günümüzde bir anakronizm" olarak nitelendirdi.[31]

Illinois'de devlet okullarında ahlak öğretimini öngören bir yasanın çıkarılmasının ardından, 1912'de Moore eğitim materyali olarak kullanılmak üzere etik üzerine üç kitap yayınladı: Lise Etiği, Etik ve Eğitim[1]:251 ve Okul Yaşamının Etiği—Moore'un lise öğrencilerine verdiği bir derse dayanıyor.[32] Lise Etiği dört yıllık bir kursun ilk bölümünü oluşturması amaçlandı,[33] evrim, okul hayatı ve iş ahlakı, hayvanlara etik muamele gibi konular dahil, sosyal adalet, öjenik, kadın hakları ve faydacılık.[34]

Moore, 1913'te Washington D.C'de düzenlenen Uluslararası Yaşama Karşıtı ve Hayvanları Koruma Kongresi'nde "Darwin'i Keşfetmek" başlıklı bir konuşma yaptı. Konuşma, canlılık ve et tüketiminin, insan merkezcilik ve bu Darwin'in Türlerin Kökeni insan üstünlüğü veya benzersizliği ile ilgili herhangi bir mefhumu savunulamaz ve etik olarak savunulamaz hale getirmişti.[35]

1914'te Moore, Chicago'da bir konuşma yaptı. Hull Evi lehine cinsel eğitim[36] ve yayınlandı Biyogenez Yasası. Kitabın ilk bölümünde, bir embriyonun doğumdan önce ve sonra bir hayvana dönüşme şeklini yöneten fizik yasalarının nasıl olduğunu ve bunun türün evrim tarihine kadar nasıl izlenebileceğini anlattı. İkinci bölümde, aynı yasaların, "geçmiş çağlarda insan ırkının yaşadığı vahşet ve barbarlık aşamalarından geçen" çocukların gelişen zihinleri için de geçerli olduğunu savundu.[37] Son eseri, Savage Hayatta Kalanlar İnsanların ve diğer hayvanların geçmişten günümüze etik ve kültürel evriminin izini sürdüğü 1916 yılında yayınlandı.[38]

Ölüm

Jackson Park, Chicago'nun Wooded Adası Dünya Kolomb Sergisi 1893'te; Moore'un 1916'daki ölüm yeri

Moore, 17 Haziran 1916'da 53 yaşındayken Wooded Island'da kendi kendine verdiği silahla öldü. Jackson Park, Chicago. Kuşları gözlemlemek ve incelemek için adayı düzenli olarak ziyaret etmişti. Moore yıllardır belirsiz bir hastalıkla mücadele etmişti ve kronik ağrı karın ameliyatından safra taşları, 1911'de.[4][18] Ayrıca, diğer hayvanların çektiği acılara karşı insan kayıtsızlığının devam eden umutsuzluğunu ifade etmişti.[27][39] İçinde intihar notu bir polis memuru tarafından vücudunda bulunan, şunları yazmıştı:

Uzun mücadele sona erdi. Ben ölmeliyim. Hadi güle güle. Oh, erkekler çok soğuk ve serttir ve acı çeken arkadaşlarına karşı yarı bilinçlidir. Kimse anlamaz. Ey annem ve ey küçük kızım! Sana ne olacak Ve zavallı dört ayaklı! Uzun yıllar merhametli olsun! Beni nehre götür. Orada, vahşi kuşların şarkı söylediği ve suların koruduklarımda sonsuza kadar devam ettiği yerde.[not 1] O, Tess,[not 2] Beni affet. Affet beni lütfen![40]

Kayınbiraderi Clarence Darrow, Moore'un cenazesinde onu "geçici bir akıl sağlığı krizi altında acı çekerken" öldüğünü ve "ölü bir hayalperest" olarak nitelendirdiği bir övgüde bulundu;[41] övgü daha sonra yayınlandı.[42] Moore, Kansas, Mitchell County, Excelsior Mezarlığı'na gömüldü.[4]

Eski

Moore'un ölümünden hemen sonra yayınlanan bir ölüm ilanı Chicago Tribune, Moore'u misantrop olarak etiketledi.[43] Humanitarian League dergisi tarafından yayınlanan bir ölüm ilanı İnsani Yardım, onu çok daha olumlu terimlerle, "Lig'in bağlılık onuruna sahip olduğu en sadık ve seçkin insani yardımseverlerden biri" olarak tanımladı.[44]

Henry S. Salt 1923 kitabını adadı Kuzenlerimin Hikayesi Moore'a ve 1930 otobiyografisinde Tuttuğum Şirket, ikisi yüz yüze hiç tanışmasa da, arkadaşlıklarının gücü üzerine düşündü. Moore'un Salt'a yazdığı mektuplardan bir seçki, derginin 1992 baskısının ekine dahil edildi. Evrensel Akrabalık (tarafından düzenlendi Charles R. Magel ).[2]

Moore, ilk zamanlarda, ancak ihmal edilmiş, etik vejetaryenlik;[3][45] İçinde Rod Preece Bedenin Günahları: Etik Vejetaryen Düşünce Tarihi, Moore'un etik vejetaryen savunuculuğunun "zamanının ötesinde" olduğunu, çünkü "Amerikan entelijansiyası üzerinde herhangi bir doğrudan etkiye" sahip olmadığı anlaşılıyor.[46] Moore'un etik yaklaşımı, Albert Schweitzer ve Peter Singer Moore'un görüşleri, Singer'ın türcilik.[45] Çevre tarihçisi Roderick Nash hem Moore hem de Edward Payson Evans, "Amerika Birleşik Devletleri'nde insan merkezciliğin ötesine bakan ilk profesyonel filozoflar olarak aldıklarından daha fazla tanınmayı hak ediyorlar."[7]:122 Hayvan hakları aktivisti Henry Spira Moore'u örnek olarak gösterdi solcu Hayvan haklarını savunmaktan rahatsız olmadı.[47]

Hayvan hakları yazarı Jon Hochschartner, Moore'un Evrensel Akrabalık olarak hayvan özgürlüğü yanlısı metin, ancak onaylarını eleştiriyor sosyal Darvinizm ve bilimsel ırkçılık, Moore'un yazdığı sırada bu tür görüşlerin muhtemelen yaygın olduğunu kabul ederken, kitabın birkaç önemli ilerici tarafından desteklendiğine dikkat çekti.[48] Moore'un son çalışması Savage Hayatta Kalanlar, benzer şekilde tarih öncesi arkeologlar tarafından bilimsel ırkçılığın bir örneği olarak eleştirilmiştir. Robin Dennell.[49] Mark Pittenger, Moore'un ırkçılığının Herbert Spencer 's Sosyolojinin İlkeleri ve benzer görüşler çağdaş Amerikan sosyalistleri tarafından benimsendi.[50]

Seçilmiş Yayınlar

Nesne

  • "Rum Maliyeti", Union Signal, Cilt. 22, Sayı. 24, 11 Haziran 1896
  • "Bilinçsiz Holokost ", İyi Sağlık: Hijyen Dergisi, Cilt 32, Sayı. 2, 1 Şubat 1897, s. 74–76
  • "Neden Vejetaryenim", Chicago Vejetaryen, Cilt. 2, Sayı. 1 Eylül 1897
  • "Amerika'nın Apostasy ", Chicago Chronicle6 Mart 1899
  • "İnsan ve Diğer Hayvanların Psişik Akrabalıkları", The Humane Review, 1900–1901, s. 121
  • "Dört Ayaklılara Borcumuz", The Humane Review, 1902–1903, s. 32
  • "Sağlık Vakfı ", İyi Sağlık: Hijyen Dergisi, Cilt. 39, Sayı. 1, 1 Ocak 1904, s. 6-7
  • "İnsan Kendini Abartıyor mu? ", Altın Çağın habercisi, Cilt. 11, Sayı. 6 Nisan 1907, s. 121
  • "Bir Derinin Maliyeti ", Altın Çağın habercisi, Cilt. 11, Sayı. 7 Temmuz 1907
  • "Yıldırım Düşmesi ", Cawker City Kamu Kaydı5 Kasım 1908, s. 5
  • "Sebze Diyetinin Üstünlüğü ", Mevcut Gerçek, Cilt. 25, Sayı. 43, 28 Ekim 1909, s. 682
  • "Roosevelt Kasaplık'ı kınadı ", Dünyalar İlerleyen Düşünce ve Evrensel Cumhuriyet, Cilt. 23, Sayı. 1, Mayıs-Haziran. 1909, s. 110
  • "Medeniyet Şehitleri", The Humane Review, 1909–1910, s. 105
  • "Okullarda İnsani Yardım", The Humane Review, 1909–1910, s. 198
  • "Neden Et Yemelisiniz? ", Zamanın İşaretleri, Cilt. 37, Sayı. 25, 28 Haziran 1910, s. 14
  • "Darwin'i Keşfetmek ", 8 - 11 Aralık 1913 tarihleri ​​arasında Washington, D.C.'de düzenlenen Uluslararası Virüsle Mücadele ve Hayvanları Koruma kongresi tutanakları (1913), s. 152–158
  • "Evrim ve İnsancıllık", Ulusal İnsani İncelemeOcak 1913
  • "İlişki Kanıtları: İnsan Benzeri Maymunlar ", Aptal Hayvanlarımız, Cilt. 47, Sayı. 3 Ağustos 1914
  • "İlişki Kanıtları ", Idaho Cumhuriyetçi, 13 Kasım 1914
  • "Dinin Kaynağı ", Uluslararası Sosyalist İnceleme, Cilt. 16, Sayı. 12 Haziran 1916
  • "Etik Kültürü İhmal Etmemiz", Açık kapı, Aralık 1916

Kitabın

Broşürler

Notlar

  1. ^ Moore, Alabama, Citronelle yakınlarında bir nehrin kıyısında bir meyve bahçesine sahipti; Muhtemelen bahsettiği yer burası.[4][18]
  2. ^ Tess, Moore'un eşi Jennie için evcil hayvan adıydı, ikisi de Tess karakterinin hayranıydı. D'Urbervilles'liler Tess Thomas Hardy tarafından.[4]

Referanslar

  1. ^ a b Li, Chien-hui (2017). İngiliz Hayvan Savunma Hareketi'nin İlk Dalgasında Gelenekleri Harekete Geçirmek. Londra: Palgrave Macmillan. s. 251–252. ISBN  978-1-137-52651-9.
  2. ^ a b c "J. Howard Moore". Henry S. Tuz Derneği. Alındı 30 Eylül 2019.
  3. ^ a b Iacobbo, Karen; Linzey, Andrew; Iacobbo, Michael (2004). Vejetaryen Amerika: Bir Tarih. Greenwood Publishing Group. s. 119–120. ISBN  978-0-275-97519-7.
  4. ^ a b c d e f g "Hayattan Bıktım, J. Howard Moore, Öğretmen, Bilim Adamı ve Yazar Yapıcısıyla Buluşmaya Gidiyor". Cawker City Kamu Kaydı. 22 Haziran 1916. s. 1. Alındı 6 Haziran 2020.
  5. ^ a b c d e f g Keenan, Claudia; Moreano Sandra (2020). "J. Howard Moore'un Acısı". Uyanan Hayalperestler, Beklenmedik Amerikan Yaşamları: 1880-1980. Bowker Tanımlayıcı Hizmetleri. sayfa 126–128. ISBN  978-0-578-68416-1.
  6. ^ a b c "Şampiyon Yasağı Hatip". Waterbury Akşam Demokrat. 22 Temmuz 1895. ISSN  2574-5433. Alındı 21 Ekim, 2019.
  7. ^ a b Nash, Roderick Frazier (1989). Doğanın Hakları: Çevre Etiği Tarihi. Madison, Wisconsin: Wisconsin Üniversitesi Yayınları. ISBN  978-0-299-11843-3.
  8. ^ a b c Jarvis, Gary K. (Mayıs 2009). Alınmayan Yol: İnsani Reform ve İngiltere ve Amerika Birleşik Devletleri'nde Hayvan Haklarının Kökenleri, 1883-1919 (Tez). Iowa Üniversitesi. OCLC  760887727.
  9. ^ a b "Tutumlu bir diyetle yaşayın. Chicago'da gerçek bir vejetaryen topluluğunun geliştirilmesi". Chicago Daily Tribune. 20 Eylül 1896. s. 47.
  10. ^ "Yaklaşan Çatışma". Wichita Daily Eagle. 8 Mart 1889. Alındı 26 Şubat 2020.
  11. ^ McCabe, Joseph (1920). Modern Akılcıların Biyografik Sözlüğü. Londra: Watts & Co. s.528.
  12. ^ a b "Şampiyon Hatip". Orleans County Monitor. 26 Ağustos 1895. ISSN  2376-8401. Alındı 21 Ekim, 2019.
  13. ^ Vejetaryen Yayıncılık Şirketi (1 Ocak 1895). "Chicago Üniversitesi Vejetaryen Yeme Kulübü". Vejetaryen, Sağlıklı Yaşamı Savunmak İçin Aylık Bir Dergi Yayınlandı. 42–44.
  14. ^ Chicago Üniversitesi (1896). "Yasak Kulübü". Chicago Cap and Gown '96 Üniversitesi. Illinois Üniversitesi Urbana-Champaign. Chicago: W. B. Conkey Co.
  15. ^ "Chicago Vejetaryen Topluluğu". Uluslararası Vejetaryen Birliği. Alındı 28 Haziran 2020.
  16. ^ a b c Ünti, Bernard (2014). ""Yaratılış emirleri arasında yeryüzünde barış ": Birinci Dünya Savaşı Öncesi Amerika Birleşik Devletleri'nde Vejetaryen Etik". Helstosky, Carol (ed.). Gıdaların Routledge Tarihi. Abingdon: Routledge. s. 188. doi:10.4324/9781315753454. ISBN  978-1-315-75345-4.
  17. ^ Clubb, Henry S., ed. (1897). Yemek, Ev ve Bahçe. 1. Michigan üniversitesi. Philadelphia: Amerika Vejetaryen Derneği. pp.42.
  18. ^ a b c "Moore, Yazar Kendini Öldürüyor". Chicago Examiner. 16 (51). 18 Haziran 1918.
  19. ^ Marka, Franklin Marion (1927). Wade Ailesi: Monongalia İlçesi, Virginia, Şimdi Batı Virginia. s. 101.
  20. ^ Edmunson, John (27 Temmuz 2015). "Anti-Vivisection Haçlıları Hatırlandı". HappyCow: Sebze Blogu. Alındı 1 Ekim, 2019.
  21. ^ Hannon, Michael (2010). "Clarence Darrow: Hayatının Zaman Çizelgesi ve Hukuk Kariyeri" (PDF). Minnesota Üniversitesi Hukuk Kütüphanesi.
  22. ^ Darrow, Clarence (2013). Tietjen, Randall (ed.). Kanunun Kıskaçlarında: Clarence Darrow'un Mektupları. Berkeley, California: Kaliforniya Üniversitesi Yayınları. s. 499. ISBN  978-0-520-95458-8.
  23. ^ Moore, J. Howard (1899). Daha İyi Dünya Felsefesi: Sosyolojik Bir Sentez. Chicago: Ward Waugh Şirketi. pp.162–163.
  24. ^ Okul Günlüğü. 60. Chicago: E.L. Kellogg & Co. 1900. s.32.
  25. ^ Moore, J. Howard (1909). Yeni Etik (Revize ed.). Chicago: Samuel L. Bloch. s.198.
  26. ^ a b c Moore, J. Howard (1906). Evrensel Akrabalık. Chicago: Charles H. Kerr & Co.
  27. ^ a b c Unti, Bernard (1 Ocak 2002). "Merhametin Kalitesi: Amerika Birleşik Devletleri'nde Organize Hayvanları Koruma 1866-1930". Hayvan Refahı Koleksiyonu. 40: 385–388.
  28. ^ Moore, J. Howard (1910). Fermente İçecekler: İnsanlığa Etkileri. Londra: Harrison.
  29. ^ Moore, J. Howard (1911). Okullarda İnsancıl Öğretim. Londra: Hayvan Dostları Derneği.
  30. ^ Moore, J. Howard. "Roosvelt Kasaplığını kınadı" (PDF). Dünyanın Gelişen Düşüncesi ve Evrensel Cumhuriyeti. 23: 110.
  31. ^ Moore, J. Howard (1 Haziran 1916). "Dinin Kaynağı". Uluslararası Sosyalist İnceleme. 16: 726–727.
  32. ^ "Edebiyat". Athenaeum Dergisi. Londra: Athenaeum Press. 1912. s. 302.
  33. ^ "Mezunlar İşleri". Chicago Üniversitesi Dergisi. 6. Chicago: Chicago Üniversitesi. 1914. s.27.
  34. ^ Moore, J. Howard (1912). Etik ve Eğitim. Londra: G. Bell & Sons.
  35. ^ "Darwin'i Keşfetmek". 8 - 11 Aralık 1913 tarihleri ​​arasında Washington, D.C.'de düzenlenen Uluslararası Salgın Önleme ve Hayvanları Koruma Kongresi Bildirileri. New York: Tudor Press. 1913. s. 152–158.
  36. ^ "İlginç Yerel Haber Öğeleri". Gün Kitabı. 3 Ocak 1914. ISSN  2163-7121. Alındı 21 Ekim, 2019.
  37. ^ "İşçiler için Bilim" (PDF). Kurtarıcı. 49: 2. Nisan 1922.
  38. ^ Moore, J. Howard (1916). Savage Hayatta Kalanlar. Chicago: Charles H. Kerr & Co.
  39. ^ Darrow, Clarence (2013). "Biyografik Kayıt". Tietjen, Randall (ed.). Kanunun Kıskaçlarında: Clarence Darrow'un Mektupları. Berkeley, California: Kaliforniya Üniversitesi Yayınları. s. 499. ISBN  9780520265585. JSTOR  10.1525 / j.ctt32bcc3.
  40. ^ "J. Howard Moore, Savaşı Kaybetmekten Bıktı, Parka Gidiyor ve İntihar Ediyor". Des Moines Kaydı. 18 Haziran 1916. s. 7. Alındı 6 Haziran 2020.
  41. ^ Lillienthal, David E. (24 Temmuz 2009). "Clarence Darrow". Millet. ISSN  0027-8378. Alındı 1 Ekim, 2019.
  42. ^ Darrow, Clarence (Ekim 1916). "John Howard Moore'un Cenaze Ayininde Verilen Adres". Athena. 3: 21–23.
  43. ^ "Golcü Adam, Pamukçukların Çağrısına Hayatı Bitiriyor: Prof. J. Howard Moore, İntiharın Zalimce Artifice'iyle Doğaya Geri Dönüyor". Chicago Daily Tribune. 18 Haziran 1916. s. 11. Alındı 28 Haziran 2020.
  44. ^ Howard Moore. İnsani Yardım. 7: 178. Eylül 1916.
  45. ^ a b Walters, Kerry S .; Portmess, Lisa, eds. (1999). Etik Vejetaryenlik: Pisagor'dan Peter Singer'a. Albany, NY: SUNY Basın. s. 127. ISBN  9780791440438.
  46. ^ Preece, Çubuk (2008). Bedenin Günahları: Etik Vejetaryen Düşünce Tarihi. Vancouver: UBC Press. s. 325. ISBN  978-0-7748-1511-6. OCLC  646864135.
  47. ^ Spira, Henry (1 Ocak 1993). "Hayvan Hakları: Merhametin Sınırları". Barış ve Demokrasi Haberleri. 7: 11–14.
  48. ^ Hochschartner, Jon (15 Mayıs 2020). "Irkçılık, Hayvan Hakları ve Eugene Debs". CounterPunch. Alındı 16 Ağustos 2020.
  49. ^ Dennell, Robin W. (2001). "Sangiran'dan Olduvai'ye, 1937-1960: Asya ve Afrika'daki hominid kökenlerinin 'merkezleri' arayışı". Corbey, Raymond'da; Roebroeks, Wil (editörler). İnsan Kökenlerini İncelemek: Disiplin Tarihi ve Epistemoloji. Amsterdam: Amsterdam University Press. s. 53. ISBN  978-90-5356-464-6.
  50. ^ Pittenger, Mark (1993). Amerikan Sosyalistleri ve Evrimsel Düşüncesi, 1870-1920. Madison, Wisconsin: Wisconsin Üniversitesi Yayınları. s. 182. ISBN  978-0-299-13604-8.

daha fazla okuma

Dış bağlantılar