Carol J. Adams - Carol J. Adams

"eksik referans" buraya yönlendirir. İle karıştırılmamalıdır atıfta başarısızlık.
Carol J. Adams
Carol J. Adams, Kesişimsel Adalet Konferansında.jpg
Adams, Mart 2016'da Kesişimsel Adalet Konferansı'nda konuşuyor
Doğum1951 (68–69 yaş)
MilliyetAmerikan
gidilen okul
Önemli iş
Etin Cinsel Siyaseti: Feminist-Vejetaryen Eleştirel Bir Teori (1990), Et Pornografisi (2004)
Eş (ler)Rev. Dr. Bruce Buchanan
İnternet sitesiwww.caroljadams.com

Carol J. Adams (1951 doğumlu) Amerikalı bir yazar, feminist ve hayvan hakları savunucu. Aşağıdakiler dahil birkaç kitabın yazarıdır: Etin Cinsel Siyaseti: Feminist-Vejetaryen Eleştirel Bir Teori (1990) ve Et Pornografisi (2004), kadınlara yönelik baskı ile insan olmayan hayvanların baskısı arasındaki bağlantılara özellikle odaklanarak.[1] O kabul edildi Hayvan Hakları Onur Listesi 2011 yılında.[2]

Biyografi

Carol J. Adams 1951'de New York'ta doğdu. Çalışmaları bölümler arası baskının kültürel inşasını araştıran feminist-vegan, savunucu, aktivist ve bağımsız bir bilim insanıdır.[3] Adams, genç yaşta hem feminist hem de medeni haklar aktivisti olan annesinden ve ayrıca hatırladığı babasının çevre kirliliğine ilişkin ilk davalardan birine katılan bir avukattan etkilenmişti. Erie Gölü, Amerika Birleşik Devletleri'nin kuzeydoğu bölgesindeki Büyük Göllerden biri.[4][5] Adams, New York'ta Forestville adında küçük bir köyde büyüdü. Bir sınıfı atladıktan ve lisede kolejde İngilizce kursları aldıktan sonra Adams, Rochester Üniversitesi'ne gitti ve İngilizce ve Tarih bölümlerinde okudu.[6] Lisans öğrencisi olarak Rochester Üniversitesi, o getirmekle ilgiliydi kadınların çalışmaları dersleri Üniversitenin ders kataloğuna ekleyin.[7] Oradan 1972'de BA derecesi ile mezun oldu ve İlahiyat Yüksek Lisans derecesini Yale İlahiyat Okulu 1976'da. 1974'te Adams, çalışmak için Boston'a taşındı. Mary Daly. Adams, Mary ile geçirdiği zamanı "büyüleyici bir konuşma ve karşılıklı eleştiri zamanı ... Gelişen feminist-veganlığım ve onun gelişen biyofilik felsefesi zaman zaman birbiriyle çarpıştı. Genellikle, en azından başlangıçta son sözü söylerdi. "[8][9][a] Chautauqua İlçe Kırsal Bakanlığı, Inc.'in yönetici müdürüydü. Dunkirk, 1970'lerin sonlarından 1987'ye kadar New York.[7] Adams, kocası Rahip Bruce Buchanan ile Teksas'ta yaşıyor ve Dallas'ın İlk Presbiteryen Kilisesi, kocasının yardımcı bir papaz olduğu yer.[10]

Adams, bir av kazasında öldürülen aile midillisinin cesedini keşfettiğini ve ardından o gece bir hamburger yediğini hatırlıyor. Midillisinin ölümünün yasını tutmasının ikiyüzlü olduğu sonucuna vardı, ancak kesilmiş bir ineği yemekte sorun yaşamadı. Bu onun başlangıcı oldu vejetaryen seyahat.[11][12] Aynı zamanda hayvan etiğinde feminist bakım teorisinin öncüsüdür.[13] Adams, hayvanlara ve diğer aktivizm biçimlerine etik muamele için çalışmaya devam ediyor. Bunu kolejleri ziyaret ederek, ders vererek ve daha geniş bir kitleye ulaşabileceği internet ve farklı sosyal medya forumları aracılığıyla yapıyor. Son beş yıl boyunca Adams, Dallas Texas'ta The Stewpot'un öncülüğünü yaptığı bu yenilikçi kentsel gelişimin yaratılmasına yardımcı olma konusunda çok çalıştı. Adams ayrıca teorik bir otobiyografi ve Jane Austen ve bakım verme hakkında bir kitap üzerinde çalışıyor.[14] Ayrıca "Bakım Yoluyla Bakım Felsefesine Doğru" adlı bir proje üzerinde çalışıyor. Bununla ilgili bir makale Critical Inquiry'de yayınlanacak. Adams, teorilerine elinden geldiğince yardımcı olmak ve yaymak için The Sexual Politics of Meat Slide Show'u göstermeye devam ediyor. Son olarak Adams, ortak yazarları Patti Breitman ve Virginia Messina ile bir kitap tamamlıyor. Veganlar bile ölür. Carol J. Adams bu gezegendeki niyetleriyle ilgili olarak "Hayatımda mümkün olan en az zararı vermek istiyorum" dedi ve "Bu Dünya üzerinde hafif yürümek istiyorum."[15] hayatının başarıları, hedefleri ve hırsları bu felsefeyi yansıtmıştır. Esprili ama aynı zamanda övgüye değer bir şekilde Adams, chooseveg.com adlı bir web sitesi tarafından "Tarih Yazan 20 Badass Veg Kadın" dan biri olarak seçildi. Listedeki diğerleri, Ellen DeGeneres Show'dan bir zamanlar kadın tenisinde bir numara olan Venus Williams ve Ellen DeGeneres idi.[16]

Adams, kitabın yazımında kullanılan bilgileri sağlayan birkaç kişiden biridir. Köklerde Çarpıcı: Hayvan Aktivizmi İçin Pratik Bir Kılavuz (2008) tarafından Mark Hawthorne.

Kariyer

Etin Cinsel Siyaseti: Feminist-Vejetaryen Eleştirel Bir Teori

Etin Cinsel Siyaseti: Feminist-Vejetaryen Eleştirel Bir Teori özellikle kıtlık zamanlarında kadınların erkeklere "en iyi" gıda olarak algıladıkları eti nasıl verdiğini tartışıyor. Ayrıca aralarındaki bağlantıları tartışıyor feminizm ve vejetaryenlik, ve ataerkillik ve tarihsel olarak ve edebi metinlerin okunmasıyla et yemek. Kitapta formüle edilen önemli bir teori, referans yokİnsanların sürekli et yemeye devam ettiği gerçeğini açıklamak için kullandığı ve pornografide kadınların nesneleştirilmesinin de arkasında olduğu.[17]

İçinde Etin Cinsel SiyasetiAdams, ataerkil sistem ile insanlar ve hayvanlar arasındaki ilişkiye paraleldir. Et yemeyle ilişkili erkek çağrışımları, yalnızca tür eşitsizliğini vurgulamakla kalmaz, aynı zamanda farklı cinsiyet rollerini de tanımlar. Basitçe, et, "kadınları döven erkekler etin yokluğunu kadınlara yönelik şiddetin bahanesi olarak sıklıkla kullanmış olmaları" olarak erkeklerin kadın egemenliğini ifade eder.[18] Adams, kültürümüzün insan olmayan hayvanları bir tüketim kaynağına, kendi türlerinin parçalanmasına indirgemekle meşgul olduğunu iddia ediyor. Çalışmaları boyunca yinelenen bir tema, hayvanlar üzerinde hak sahibi olma duygusu hisseden erkeklerin, kadınları bedenleri için istismar eden, sömüren veya aşağılayan erkeklere benzemesidir.

Hayvanlar ve Kadınlar Feminist Teorik Keşifler

Adam'ın Hayvanlar ve Kadınlar Feminist Teorik Keşiflerkadınlara yönelik baskı ve cinsel şiddetin arkasındaki sosyal bağlamın, insanların diğer türlere kötü muameleyle doğrudan bağlantılı olduğunu savunuyor. İnsanlar hayvanları aşağı tür olarak görme eğilimindedir ve bu şekilde hayvan sömürüsüne ilişkin eylemlerini haklı çıkarırlar. Adams'a göre erkekler de kadınlara benzer bir gözle bakıyor. Hayvanlar üzerindeki bu yetki duygusu, insan ilişkilerine dönüşür ve erkekler kadınları "istismara açık" olarak nitelendirmeye başlar.[19] Yerleşik söylem, insan olmayan hayvanlar için olumsuz bir imajdan cinsiyetçi bir kadın tasvirine kayıyor. Erkekler sürekli olarak kadınlardan köpekler, civcivler, tavşanlar gibi dilleri kullandıklarından bahsederler ve bunların tümü erkeklerin kadınları sadece bir araç olarak kullandığını gösterir.[20] Mevcut türcülük göz önüne alındığında, bireyler üretimi için insan olmayan hayvanları, yani daha fazla yavru doğurmak için süt için inekler, yumurtalar için tavuklar veya dişi köpek kullanırlar. İnsanlar civcivleri, erkeklerin kadın bedenini zevk için sömürmelerine benzer şekilde basit fiziksel varlıklar olarak kullanırlar.

Et Pornografisi

İçinde Et PornografisiAdams, rafta reklamı yapılan et ile belirli reklamlarda veya dergilerde gösterilen kadınlar arasındaki görsel karşılaştırmayı yapıyor. Tüketim fikri, kadınları bir ürünle karşılaştıran bir kültürde önemli bir rol oynar, bu sadece elde edilebilir değil, tüketilebilir bir kişi.[21] Tüketimin, kelimenin tam anlamıyla sindirime veya daha doğrusu, başka bir birey tarafından elde edilebileceği düşünülen birine duyulan arzuya atıfta bulunabileceğini belirtmek önemlidir. Adams, yerel bakkalda sıkça fark edilmeyen reklamları, kadınların cinsiyetçi ve kadın düşmanı görüntüleriyle yan yana koyuyor. Dahası, uygar bir toplumda beyaz erkek üstünlüğü fikrini yaratan "A" kategorisini yaratırken, bu anlamda diğeri farklı ırklar, insan olmayan hayvanlar ve kadınlarla ilgili dili içerir. Adams, modern kültürün beyaz erkek figürünü idealleştirdiğini ve ileri bir medeni toplumu temsil ettiğini gösterdiğini savunuyor. Yazar, "A" kategorisine girmeyen herhangi bir bireyin muhtemelen, artık aşağılayıcı ve aşağı olarak görülen hayvanlara atıfta bulunduğunu savunuyor. Bu çalışmada, kasapların et kesimlerinin reklamını yapmasına benzer şekilde vücut parçalarına göre etiketlenmiş bir kadın imajına yer veriyor. Altta yatan öncül aynı kalır; mevcut kültür insan olmayan hayvanlardan, cinsiyetlerden ve ırklardan tüketim arzusu yaratmıştır.

Diğer işler

O da dahil olmak üzere birçok kitabın yazarıdır. Et Yiyenler Arasında Yaşamak: Vejetaryenlerin Hayatta Kalma El Kitabı. Bu kitap vejeteryanlara kendi vejeteryanlıklarıyla barış içinde olup olmadıklarını sormalarını tavsiye ediyor ve iletişim Düşman olabilecek et yiyen arkadaşlar, aile ve iş arkadaşlarıyla yemek yerken tacizden kaçınma becerileri. En son çalışması, Burger, hamburgerin tarihini, işini, kültürünü ve toplumsal cinsiyet politikasını izler. Bu arada, sebzeli burgerin tarihine ve gıda endüstrisindeki çağdaş yatırımcılar aracılığıyla yeniden canlanmasından yararlanıyor.

Aktivizm

Carol J. Adams'ın aktivizmi, "sosyal adalet için (insan olmayan hayvanlar için adaleti içerir) ve aile içi şiddete, evsizliğe, ırkçılığa ve hayvanlara yönelik şiddete karşı çalışma deneyimini" içerir.[22] Adams'ın hayatının büyük bir kısmı da feminizme adanmıştır. İki kız kardeşiyle birlikte bu feminizm ruhunun beslendiği bir evde büyüdü. Vejetaryenliği feminizminden sonra geldi.[23] Rochester Üniversitesi'nde ikinci sınıf öğrencisiyken, ilk Kadın Kurtuluş toplantısına katıldı ve daha sonra Kadın Kurtuluş Merkezi'nde saha çalışması yaptı. Bu deneyimler ve araştırmalar ve midillinin öldürülmesi olayı, ona feminizm ve vejeteryanlığının ilişkili olduğunu gösterdi. Yürüttüğü bazı feminist çalışmalar sayesinde, her ikisinin de feminizm tarihi boyunca bağlantılı olduğunu fark etti. Pek çok feministin vejeteryan olduğunu keşfetti ve ayrıca feministler tarafından "kahramanın feminist uyanışının bir parçası" olarak vejetaryenlik üzerine yazılmış çok sayıda kitap buldu.[23] Yeni bağlantılı temalara daha ayrıntılı bir bakış, Adams'ın çalışmalarının gelecekte alacağı yol için çok önemli olduğunu kanıtladı. Ataerkil bir etiğin "şiddeti doğal hale getirdiğini ve normalleştirdiğini ... ve diğer varlıkların ezilmesine izin veren insan istisnacılığını sürdürdüğünü" buldu.[23] Böylece, ataerkil öz teorisi başlar ve The Sexual Politics of Meat: A Feminist-Vejetaryen Eleştirel Teori'nin yaratılışı biçimlenir.

Adams, aktivizminin "fikirlerin başkaları tarafından nasıl deneyimlendiğini" düşünmesine izin vererek ona yazmayı öğrettiğini açıkladı.[24] Eylemciliği aracılığıyla şeylerin baskın olmayan tarafında savaşmak, neler olup bittiğini anlayacak kadar daha derin bir anlayış düzeyiyle kitap yazmaya geri dönmesini sağladı. 1970'lerdeki aktivizminde sahip olduğu ses, kitaplarında kullanılan teorik sesini elde etmesine de yardımcı oldu. Adams, birçok röportajında, aktivizminin ona yazmayı öğrettiğini açıklıyor.

Kitabın "Etin Cinsel Politikasından Önce Ne Geldi" adlı bölümünde Tür Önemlidir: İnsani Savunuculuk ve Kültür TeorisiAdams, kendisinin ve kocasının 1970'lerde ırkçılığa karşı aktivist olduklarını açıklıyor.[25] New York, Dunkirk'te yaşadılar ve azınlık konutlarının kırsal alana taşınması için baskı yaparak bölgeyi ilerici hale getirmeye çalıştılar. Yerel papaz olan kocası, cemaatinden kışkırtıcı mektuplar alıyordu ve Adams, yapabildiği kadarını yapmakla durumun tehlikeli hale geldiği yerde durmak arasında iç benliğiyle savaştı. Çağrı radyo programı "What's Your Opinion" da konuşuldu. Bir gün dinlerken yanlış bilgilerin söylendiği için o kadar öfkeliydi ki, arayıp tüm eksik bilgileri düzeltti. İnsanların söylediklerinden bağımsız olarak, Adams ve kocası aktivizmlerini sürdürdüler ve düşük-orta gelirli konutlar için mücadele ettiler.

Dahası, Adams, hayatında hayvan haklarını destekledi ve insanları vegan yemekler konusunda eğitmek ve insanları vegan yemeyle tanıştırmak istiyor.[26] Hepimizin bitkilerden protein aldığımızı, bazılarının doğrudan bitkilerden aldığını ve diğerlerinin hayvanların kendileri için proteini işlemesine izin verdiklerini; dişi hayvanların üreme döngüsü kullanılarak üretilen bitki proteini olduğu için yumurta ve süt ürünleri için dişileştirilmiş protein terimini de kullanmıştır.[22]

Yayınlar

  • Etin Cinsel Siyaseti: Feminist-Vejetaryen Eleştirel Bir Teori. Continuum, 1990. ISBN  0-8264-0455-3
  • Ekofeminizm ve Kutsal. Continuum, 1993. ISBN  0-8264-0586-X
  • Ne İnsan Ne Canavar: Feminizm ve Hayvanların Savunması. Continuum, 1994. ISBN  0-8264-0670-X
  • Kadın hırsızı: Yaratıcı pastoral bakım ve danışmanlık serisi. Fortress Press, 1994. ISBN  0-8006-2785-7
  • Marie M. Fortune ile. Kadınlara ve Çocuklara Yönelik Şiddet: Bir Hıristiyan Teolojik Kaynak Kitabı. Continuum, 1995.
  • ile Josephine Donovan. Hayvanlar ve kadınlar: Feminist teorik keşifler. Duke University Press, 1995. ISBN  0-8223-1667-6
  • Vejetaryenliğin iç sanatı: Beden ve ruh için manevi uygulamalar. Lantern Books, 2000. ISBN  1-930051-13-1
  • Gameland'a yolculuk: En sevdiğiniz çocuk kitabından bir masa oyunu nasıl yapılır. Lantern Books, 2001. ISBN  1-930051-51-4
  • Howard Williams ile. Diyet etiği: Et yeme uygulamasından mahrum bırakan bir otoriteler kategorisi. Illinois Press, 2003 Üniversitesi. ISBN  0-252-07130-1
  • "Orospu, Civciv, İnek: Kadın ve (Diğer) Hayvanların Hakları" Sisterhood Is Forever: The Women's Anthology for a New Millennium. Washington Square Press 2003. ISBN  0-7434-6627-6.
  • Yardım! Çocuğum et yemeyi bıraktı !: Diyetlerdeki bir çatışmadan kurtulmak için bir A-Z rehberi. Continuum 2004. ISBN  0-8264-1583-0
  • Et Pornografisi. Continuum, 2004. ISBN  0-8264-1646-2
  • Hayvanlar için Dualar. Continuum, 2004. ISBN  0-8264-1651-9
  • Tanrı üzgün olduğunuzda dinler: Hayvan arkadaşınız hasta olduğunda veya öldüğünde dua eder. Pilgrim Press, 2005. ISBN  0-8298-1667-4
  • Tanrı sevginizi dinler: hayvan arkadaşlarla yaşamak için dualar. Pilgrim Press, 2005. ISBN  0-8298-1665-8
  • Tanrı bakımınızı dinler: dünyadaki tüm hayvanlar için dualar. Pilgrim Press, 2006. ISBN  0-8298-1666-6
  • Douglas Buchanan ve Kelly Gesch ile. Frankenstein'ın başucu, küvet ve koltuk arkadaşı. Continuum, 2007. ISBN  0-8264-1824-4
  • Hayvan Etiğinde Feminist Bakım Geleneği: Bir Okuyucu. Columbia University Press, 2007. Carol J. Adams ve Josephine Donovan tarafından düzenlenmiştir. ISBN  978-0-231-14038-6
  • Asla bir vejetaryen olmak istemeseniz bile nasıl yemek yenir: 250'den fazla kısayol, strateji ve basit çözümler. Lantern Books, 2008. ISBN  978-1-59056-137-9
  • Et yiyenler arasında yaşamak: Vejeteryanların hayatta kalma el kitabı. Lantern Books, 2008. ISBN  978-1-59056-116-4
  • Lisa Kemmerer'in antolojisinin önsözü Kardeş Türler: Kadınlar, Hayvanlar ve Sosyal Adalet. Illinois Press, 2011 Üniversitesi. ISBN  978-0-252-07811-8[27]
  • Önsöz Laura Wright 's Vegan Çalışmaları Projesi Georgia Press Üniversitesi, 2015.[28]

Ayrıca bakınız

Notlar

a. ^ Bakeman, Jessica'ya da bakınız. "Student Survival '08: Kampüs sırları ve efsaneleri", Kent gazetesi, 13 Ağustos 2008.

Referanslar

  1. ^ Yeşil, Elizabeth W. Carol J. Adams İçin On Beş Soru, Harvard Crimson, 10 Ekim 2003, 22 Kasım 2008'de erişildi.
  2. ^ "ABD Hayvan Hakları Onur Listesi". Ulusal Hayvan Hakları Konferansı. Çiftlik Hayvanları Hakları Hareketi. Arşivlenen orijinal 2013-10-04 tarihinde. Alındı 2014-03-17.
  3. ^ Michael. "Carol J. Adams -" Politika ve 2014'te bulunmayan referans ″ - Ne Man Ne Beast ". Youtube. Standart Youtube Lisansı. Alındı 30 Eylül 2016.
  4. ^ "Carol J Adams". Youtube.
  5. ^ "Carol". Arşivlenen orijinal 2011-07-25 tarihinde. Alındı 30 Eylül 2016.
  6. ^ Steffen, Heather. "Veganizm, Carol J. Adams ile röportaj". Minnesota İnceleme. Duke University Press. Alındı 2 Ekim 2016.
  7. ^ a b "Benim hakkımda" Arşivlendi 2010-04-17 de Wayback Makinesi
  8. ^ "Carol J. Adams", triroc.com, 19 Kasım 2010'da erişildi.
  9. ^ Adams, Carol (2012). "Et Yemekte Nekrofili Bulmak: Mary Daly'nin Gelişen Dişi-Sebze Perspektifi". Dinde Feminist Araştırmalar Dergisi. 28 (2): 93. doi:10.2979 / jfemistudreli.28.2.93. S2CID  143389589.
  10. ^ Carol Adams ile kitap imzalama Arşivlendi 2011-07-08 de Wayback Makinesi, booknookdunkirk.com, 25 Ocak 2011'de erişildi.
  11. ^ The Sexual Politics of Meat, 10. baskıya önsöz
  12. ^ Adams, Stanford Üniversitesi'nde ders veriyor açık Youtube, Ekim 2010.
  13. ^ Donovan Josephine (2006). "Feminizm ve Hayvanların Tedavisi: Bakımdan Diyaloğa". İşaretler. 31 (2): 305–329. doi:10.1086/491750. JSTOR  10.1086/491750. S2CID  143088063.
  14. ^ Michael. "Carol J. Adams -" Politika ve 2014'te bulunmayan referans ″ - Ne Man Ne Beast ". Youtube. Standart Youtube Lisansı. Alındı 30 Eylül 2016.
  15. ^ İrlanda, Corydon. "Etten Daha Fazlası". Harvardgazette. Harvardnews. Alındı 2 Ekim 2016.
  16. ^ Von Alt, Sara. "Tarih Yazan 20 Badass Veg Kadın". chooseveg.com. Hayvanlar için Merhamet. Alındı 2 Ekim 2016.
  17. ^ Myers-Spiers, Rebecca (Aralık 1999). "Bir Et Parçası Değil: Carol J. Adams ve Feminist-Vejetaryen Bağlantısı". arkamızdan. 29 (11): 6–7. JSTOR  20836506.
  18. ^ Adams, Carol J. (1990). Etin Cinsel Siyaseti: Feminist-Vejetaryen Eleştirel Bir Teori. New York: Continuum. s.62.
  19. ^ Adams, Carol J .; Donovan Josephine (1995). Hayvanlar ve Kadınlar: Feminist Teorik Keşifler. Durham: DUKE UP. s. 11.
  20. ^ Adams, Carol J .; Josephine, Donovan (1995). Hayvanlar ve Kadınlar: Feminist Teorik Keşifler. Durham: Duke UP. s. 15.
  21. ^ Adams, Carol J. (2003). Et Pornografisi. New York: Continuum. s. 12.
  22. ^ a b Adams, Carol J. "Bio". Carol J. Adams. Alındı 29 Eylül 2016.
  23. ^ a b c "Hangisi Önce Geldi".
  24. ^ Tiengo, Adele. "Teori, Aktivizm ve Diğer Yollar ve Carol Adams ile röportaj".
  25. ^ J Adams, Carol (2011-12-20). "Etin Cinsel Politikasından Önce Gelenler: Eleştirel Bir Teorinin Aktivist Kökleri." Tür Önemlidir: İnsani Savunuculuk ve Kültür Teorisi. Columbia Üniversitesi Yayınları.
  26. ^ Tiengo, Adele. "Teori, Aktivizm ve Diğer Yollar, Carol Adams ile Söyleşi".
  27. ^ Kemmerer, Lisa A., ed. (2011-05-23). Kardeş Türler: Kadınlar, Hayvanlar ve Sosyal Adalet. Illinois Press Üniversitesi. ISBN  978-0-252-07811-8. Lay özeti. Önsözü yazan Carol J. Adams
  28. ^ Wright, Laura (2015). Vegan Çalışmaları Projesi. Georgia Üniversitesi Yayınları. ISBN  978-0820348568. Alındı 20 Aralık 2018.

daha fazla okuma