Seks filmi - Stag film

Kinsey Institute film arşivinin tarihi erkeklere özel koleksiyonunun bir parçası olan bir filmden ekran görüntüsü

Bir seks filmi (Ayrıca Mavi Film veya sigara içen)[1] bir tür pornografik film 20. yüzyılın ilk üçte ikisinde gizlice üretildi. Tipik olarak, bekarlığa veda filmlerinin belirli özellikleri vardı. Süreleri kısaydı (en fazla 12 dakika), sessiz, tasvir açık veya sansürlenmemiş cinsel davranış erkeklere hitap etmeyi amaçladı ve sansür yasaları nedeniyle gizlice üretildi. Bekarlığa veda filmleri kardeşliklerde veya benzer yerlerde tamamen erkek izleyiciler için gösterildi; Gözlemciler filme kısık bir kolektif tepki verdiler, cinsel şaka alışverişinde bulundular ve cinsel uyarılma sağladılar.[2] Avrupa'da bekarlığa veda filmleri genellikle genelevler.

Film tarihçileri, bekarlığa veda filmlerini sinemanın ilkel bir biçimi olarak tanımlarlar çünkü anonim ve amatör anlatı tutarlılığı ve sürekliliğini sağlamada genellikle başarısız olan erkek sanatçılar. Bugün bu filmlerin çoğu Kinsey Enstitüsü tarafından arşivlendi; ancak, çoğu bekarlığa veda filmi çürüme halindedir ve telif hakkı, kredi veya onaylanmış yazarlık. Bekarlığa veda filmi dönemi, cinsel devrim 1950'lerde, 16 mm, 8 mm gibi savaş sonrası dönemin yeni görsel teknolojileriyle birlikte ve Süper 8 filmi. Bilim adamları Kinsey Enstitüsü 1915 ile 1968 arasında üretilen yaklaşık 2000 film olduğuna inanıyorum.[3]

Genel olarak Amerikan bekarlığa veda sineması, yetmişli yılların ortalarında, Di Lauro ve Gerald Rabkin'inki gibi ana akım erkek akademisyenler tarafından akademik ilgi gördü Kirli Filmler (1976) ve daha yakın zamanda feminist ve eşcinsel kültür tarihçileri, örneğin Linda Williams ' Sert Çekirdek: Güç Zevki ve "Görünenin Çılgınlığı" (1999) ve Thomas Waugh'un Klasik Amerikan Stag Filminde Eş Toplumsallık: Ekran Dışı, Ekran Üstü (2001).

Tarih

Ayrıca bakınız: Erotik tasvirlerin tarihi ve Pornografik film
Bazı tarihçiler Arjantin filmini düşünüyor El Satario, hayatta kalan en eski pornografik film olması için 1907 ile 1912 arasında filme alındı.[4]

Yaşından önce internet pornografisi ve pornografi üretiminin genel bir kabulü olan porno, yer altı bir fenomendi. Erkekler için erkekler tarafından erkeklere özel filmler yapılmıştır. Bu tür filmlerin projeksiyonları geziciydi ve genelevlerde veya sigara içen evlerde gizli sergilerdi. Bekarlığa veda filmleri tamamen gizli bir fenomendi; değil "porno şık "1970'ler dönemi cinsel içerikli sinema ana akım toplumda herhangi bir tanınırlık veya tartışma kazanacaktı. Bugünün aksine, erkek veya kadın orgazmı gibi ekranda memnuniyet gösterimi, bekarlığa veda sinemasının bir geleneği değildi. Onun yerine Linda Williams vardı. "et shot" denilen[5] Bu, cinsel ilişkinin yakın, sert bir tasviriydi. Bu yeraltı sinemasında katılımcılardan doğrudan alıntılar veya sözlü tarihler bulunmadığından, film akademisyenleri bu bekarlığa veda filmleri hakkında bildiklerini çoğunlukla yazılı anlatımlardan anlıyorlar. Bekarlığa veda filmleri, Williams'ın öne sürdüğü gibi, yalnızca cinselliğin daha kamusal ifadelerinden mahrum bırakıldıkları için çok uzun bir süre devam etti.[6]

Almanca film Akşam, Arjantinli film El Satario ve Amerikan filmi Serbest Yolculuk (veya Çim Sandviç), 1907 ve 1915 yılları arasında üretilen en eski üç sert pornografik filmler toplanan Kinsey Cinsiyet, Toplumsal Cinsiyet ve Üreme Araştırma Enstitüsü.[7]

Çalışma ve analiz

Feminist eleştiriler

Ataerkil kültür

Daha fazla bilgi: Ataerkillik
Çürüyen bir 16 mm bekarlığa veda film kutusu örneği.

Williams'a göre, Amerikan bekarlığa veda filmi, ataerkil kültür takıntısını, Linda Williams'ın "seksin bilinmeyen" gerçeği "olarak adlandırdığı film akademisyeni için umutsuz bir arayış içinde gösteriyor.[8] Williams, bekarlığa veda filmiyle ilgili bölümünde, isimsiz erkek film yapımcılarının bilinmeyen kadın cinselliği mucizesine olan takıntısını vurgulamaya odaklanıyor. Williams ayrıca, bir kadın bakış açısının erkeklere özel film türünde nadiren gösterildiğini ve bunun sonucunda kadın bedeninin bir nesne haline geldiğini savunuyor. Bununla birlikte, analizinde kadın cinselliğinin titremelerini hesaba katıyor ve 1970'lerin aksine cinselliğin sorunsallaştırılmadığına işaret ediyor. hardcore pornografi.

Türün ilk eleştirmenleri Di Lauro ve Rabkin, erkeklere özel filmlerdeki erkek oyuncuların da nesneleştirildiğini ve ilgi odağı olan kadınlardan daha az insancıllaştırıldıklarını, çünkü "performansçılar [erkekler] kendi başlarına görünür değiller. tam insanlık. "[9] Williams, pornografinin bu savunmasını tanıdık bir söz olarak nitelendiriyor "bu tür savunmaların çoğu gibi, muhtemelen eşitlenmiş insanlıktan çıkarma ve nesneleştirmenin meydana geldiği daha büyük güç yapısını görmezden geliyor".[10] Sanat eleştirmeni John Berger'in Avrupa çıplak yağlı boya resim sanatındaki gelenekler üzerine yaptığı çalışmalardan yola çıkan Williams, bekarlığa veda filmlerinin gerçek konusunun bakanın gözünde olduğunu savunuyor. Bakış açısının her zaman bekarlığa veda filmindeki fallustan geldiğini iddia ediyor Williams, baskın konuşmayı yalnızca erkeklere yapıyor ve Williams, gücün burada yattığını savunuyor. Dahası, bu türün erken dönemlerinde kurulmuş, kadın cinsel organının daha idealleştirici ve fetişleştirici temsillerini etkileyen saptanabilir kadın düşmanı unsurlar olduğu tartışılmaktadır. Cinsel eylemlerin bu sert temel temsillerinin gösterilerinde canlanmak için kolektif olarak bir araya gelme eylemi, film teorisyeni Thomas Waugh'un "ataerkilliğin bazı temel yapısal dinamiklerini, yani kadınlarda erkek değişimini yeniden canlandırmak" olarak tanımladığı şeydir. , bu durumda fanteziler ve kadın imgeleri alışverişi ".[11]

Röntgencilik

Daha fazla bilgi: Röntgencilik

Röntgencilik, bekarlığa veda sinemasının kodlarında ve geleneklerinde açık bir tema ve ana fikstürdür. Williams, pek çok bekarlığa veda filminin Abend ve Serbest Yolculuk, "röntgenciliği anlatılarına hem karakterlerini uyandırmak hem de karakterin" görünüşünü "başlangıç ​​sekanslarında izleyicininkiyle eşleştirmek için stratejiler olarak dahil edin."[12] Bunu, izleyicinin, gelişen anlatı içinde dişinin bedenine bakan erkekle özdeşleşmesinin bir yolu olarak tanımlıyor. William'ın bekarlığa veda filminin söylemi hakkındaki teorisi, "bir izleyici ile yakından izlediği teşhirci nesne arasındaki imkansız doğrudan ilişki ile vekil bir erkeğin davrandığı cinsel bir olayı gözlemleyen bir izleyicinin ideal röntgenciliği arasında gidip geliyor olmasıdır. onun için."[13]

Eşcinsel Teorisi

Eşsosyallik

Daha fazla bilgi: Eşsosyallik

Profesör Thomas Waugh[14] eşcinsellik bağlamında bekarlığa veda filmleri hakkında yazdı (yani, cinsel veya romantik olmayan eşcinsel ilişkiler). Bu fenomenin nihayetinde "sembolik fallus" aracılığıyla erkekliği aydınlatmayı başardığını iddia ediyor.[15] Waugh makalesinde, "hem beyaz perdede hem de perde dışında bekarlığa veda filmlerinin, Amerikan toplumunda inşa edildiği şekliyle erkekliğin homososyal özüyle inatla bağlantılı olduğunu” savunuyor.[16] Waugh, çoğu durumda, bekarlığa veda filminin altın çağındaki bu anonim erkek sanatçıların ekranda erkek organları göstermekten kaçındığına, ancak ekran dışında sadece erkek organları olan tamamen erkek izleyiciler olduğuna işaret ediyor. Di Lauro ve Rabkin (1976), bekarlığa veda filmi tarihinde, erkekler arasındaki sosyal bağ ve yoldaşlık için bir platform olarak bekarlığa veda filminden nostaljik bir şekilde bahseder. Hem Williams hem de Waugh, izleyicinin diğer erkek penislerini izlemekten zevk almanın homoseksüel alt tonundan kaçmak için izleyicinin izleyicideki diğer erkeklerle özdeşleşmesine, diğer erkek izleyicilerle bağ kurarak erkekliğini kanıtlamasına acil bir ihtiyaç olduğu konusunda hemfikir. Waugh, bu zihniyetin ve bu yeraltı erotik film külliyatının "20. yüzyılın ilk üçte ikisinde erkek sosyalliği, penis sahibi olma ve beyaz olma deneyimini açığa çıkardığını" iddia ediyordu.[17] Waugh'a göre, bekarlığa veda kültürü, homososyal davranışın Amerikan pop kültüründe erkeklerin cinsel isteklerinde erkekliği pekiştirdiği bir alandı. Waugh ayrıca bu dinamikte birkaç altüst olmanın olduğunu iddia ederek bir filmi, çizgi film Gömülü hazine (c. 1928), "erkekliğin açık bir sorgulaması" olarak.[16] Waugh, bu davranışın sadece sansürle değil, aynı zamanda utanç ve inkârla da şekillendiğini öne sürüyor.[15]

Filmografi

  • Le Coucher de la Mariée (Gelin İçin Yatma Zamanı veya Damadın İkilemi), Fransa, 1896
  • Serbest Yolculuk, ABD, 1917–19
  • Abend, Almanya, 1910
  • El Satario, Arjantin, 1907–15
  • Keçisini Almak, ABD, 1923
  • Döküm Kanepe, ABD, 1924
  • La Maîtresse du Capitaine des Meydeux (Seçkin Denizci), Fransa, 1924
  • Le Ménage moderne du Madame Butterfly, Fransa, 1925
  • Yasak Kızları, ABD, 1927
  • Hollywood Senaryo Kızı, ABD, 1928
  • Le Pompier des Folies Bergères, Fransa, 1928
  • Si Amca ve Sirenler, ABD, c. 1928
  • Gömülü hazine', ABD, c. 1930
  • Hipnozcu, ABD, c. 1930'lar
  • Bir Şövalye Sürprizi, ABD, c. 1930
  • Fotoğraf Stüdyosunda Eğlence ve Eğlence, ABD, c. 1940'lar
  • Kedi Uzakta iken, ABD, c. 1950'ler
  • Geç Ziyaretçi, AMG, ABD, yak. 1959

Ayrıca bakınız

Referanslar

  1. ^ Blue Memories Parts 1 & 2 (1984 Betamax, VHS sürümleri) tarafından anlatılan Jim Holliday
  2. ^ Williams, Linda. Sert Çekirdek: Güç, Zevk ve "Görünenin Çılgınlığı" (PDF). s. 58. Alındı 18 Mart 2015.
  3. ^ "Film Arşivi". Kinsey Enstitüsü. Arşivlenen orijinal 12 Mart 2015 tarihinde. Alındı 20 Mart 2015.
  4. ^ Moret, Natalia (5 Aralık 2010). "La primera vez". Página / 12 (ispanyolca'da). Alındı 13 Nisan 2020.
  5. ^ Williams, Linda. s. 73, 1999.
  6. ^ Williams, Linda. sayfa 84, 1999.
  7. ^ Janet Staiger, Kötü kadınlar: Erken Amerikan sinemasında cinselliği düzenlemek Minnesota Press U, 1995, ISBN  978-0-8166-2625-0, s. 15
  8. ^ Williams, Linda. s. 60, 1999.
  9. ^ Di Lauro, Al; Rabkin Gerald (1976). Kirli Filmler.
  10. ^ Williams, Linda. s. 59, 1999.
  11. ^ Waugh, Thomas (2001). Klasik Amerikan Stag Filminde Eş Toplumsallık: Ekran Dışı, Ekran Üstü.
  12. ^ Williams, Linda. s. 68, 1999.
  13. ^ Williams, Linda. s. 80, 1999.
  14. ^ "Dr. Thomas Waugh, PhD".
  15. ^ a b Waugh, Thomas. sayfa 276, 2001.
  16. ^ a b Waugh, Thomas. sayfa 277, 2001.
  17. ^ Waugh, Thomas. sayfa 278, 2001.

daha fazla okuma