Tilki ve Orman Adam - The Fox and the Woodman

Tilki ve Orman Adam karşı uyarıcı bir hikaye ikiyüzlülük dahil aesop'un Masalları ve 22 numaradır. Perry Endeksi.[1] Aynı temel olay örgüsü tekrarlansa da, farklı versiyonlar çeşitli katılımcılar içermektedir.

Masalın tarihi

Vulpes ve lignator itibaren Sebastian Brant Ezop Masalları'nın 1501 baskısı

Masal için hem Yunanca hem de Latince kaynaklar var. Birinden onu saklamasını isteyen avlanmış bir hayvandan bahsederler. Avcılar avlarını görüp görmediğini sorduğunda taş ocağı, olmadığını söylüyor ancak saklandığı yeri işaret ederek veya ona bakarak gösteriyor. Ancak avcılar onu sözüne alır ve oradan uzaklaşır. Hayvan ortaya çıktığında, adamı ikili anlaşması için suçlar. Yunan hesaplarının çoğu, hayvanı bir ormancıya hitap eden bir tilki yapar. Latince şiirinde Phaedrus avlanan hayvan bir tavşandır (lepus) bir çobana hitap eden. Daha sonraki Latince versiyonlar ismi yanlışlar ve hayvanı bir kurt yapar (lupus).[2] Bu nedenle, 15. yüzyılda Aesop'un masallarının en eski basılı koleksiyonlarında bir kurttan bahsedildi.

Masalın oldukça farklı bir versiyonu 2. yüzyıl filozofu tarafından Ezop'a atfedilmiştir. Tyre Maximus Tezlerinde. Geyiğin peşinden koşan aslan, çobana onu görüp görmediğini sorar. Adam, geyiğin aslan tarafından öldürüldüğü saklandığı yeri işaret etmediğini söylüyor. Sonra bir tilki, adamı köle bir korkak olarak suçlar.[3] Maximus hikayeyi çelişkili felsefi konumların alınmasına uygular, ancak daha sonraki yazarlar onu ikiyüzlü davranışın bir örneği olarak görürler. 16. yüzyıl Neo-Latin şairler Hieronymus Osius[4] ve Pantaleon Candidus[5] ikisi de masalın tilki versiyonuna davrandı ve bir şeyi söyleyip başka bir şey yapmanın uyumsuz davranışı üzerine yorum yaptı. Amblem kitapları geleneğinde yazan Johannes Posthius, resimli bir kitap çıkardı. Aesopi Fabulae (1566) masalların bir Almanca şiirinin önüne, her birinin ahlaki özünü özetleyen Latince kısa bir şiir eklenmiştir. Fable 127, Fox ve Woodman ile ilgilenir (Vulpes ve lignator) ve güvenilir bir itibar istiyorsanız, söz ve elin aynı fikirde olması gerektiğini beyan eder.[6]

Masal da dahil edildi Poggio's mizahi anekdotların nesir koleksiyonu, Facetiae, 1450'lerde yazılmıştır.[7] O da bunu ikiyüzlü davranışın bir örneği olarak gördü. Roger L'Estrange, masalı İngilizce olarak kaydeden birkaç kişiden biri William Caxton, "Vicdan, Parmakları için olduğu kadar Dili için de sorumludur" yorumunu yapmaktadır.[8]

Referanslar

  1. ^ "Ezopika sitesi". Mythfolklore.net. Alındı 2013-04-22.
  2. ^ Adrados, Francisco Rodríguez (2003). Graeco-Latin Masalının Tarihi. III. Brill Publishers. s. 32–4. ISBN  9004118918.
  3. ^ Maximus Tyrius'un tezleri (çev. T. Taylor), Londra 1804 Tez 33
  4. ^ Fabulae Aesopi Masal 202
  5. ^ "Masal 20". Uni-mannheim.de. Alındı 2013-04-22.
  6. ^ Ezopus. "s.266". Dfg-viewer.de. Alındı 2013-04-22.
  7. ^ Cilt 2, Paris 1879, Masal 163
  8. ^ "Masal 104". Mythfolklore.net. Alındı 2013-04-22.

Dış bağlantılar