Eşek ve Ustaları - The Ass and his Masters - Wikipedia

Ahlaki bir örnek 'çitin diğer tarafında çim her zaman daha yeşildir'

The Ass (bazen 'eşek') ve onun ustaları alternatif başlıklardan da geçmiş bir masal Eşek ve bahçıvan ve Jüpiter ve eşek. Arasına dahil aesop'un Masalları, 179 numaradır. Perry Endeksi.[1]

Masal

Masal, yalnızca klasik zamanlarda Yunan kaynaklarında görünür. Orada bir bahçıvan çalıştıran bir eşek, tanrıların kralına yeterince beslenmediğinden şikayet eder ve efendisinin değişmesini ister. Bir çömlekçiye transfer edilir ve yükler çok ağır olduğu için başka bir değişiklik için dua eder. Şimdi bir tabakçıya geçer ve ilk işvereninden ayrıldığına pişman olur. Köleliğin yaygın olduğu bir dönemde, masal, kölelerin hissettikleri tatminsizliğe uygulanıyordu.[2]

İçinde Rönesans iki kere Neo-Latin şairler hikayenin daha iyi bilinmesine katkıda bulundular. Gabriele Faerno gibi Asinus dominus mutans, bir efendi değişikliğinin sadece daha kötü hale getirdiği ahlaki ile;[3] ve Hieronymus Osius gibi Asinus et olitor (Eşek ve bahçıvan), alışılmış tatminsizliğin her zaman değişim arzusu getirdiği yorumuyla.[4] Jean de la Fontaine ayrıca hikayeyi kendi Fables daha da sert bir yorumla ihtiyat asla tatmin olmayanları dinlemekten daha iyi yapacak işleri vardır.[5]

Britanya'da masal genellikle "Eşek ve Jüpiter" başlığı altında biliniyordu ve bu masalın düzyazı koleksiyonlarında göründü. Samuel Croxall,[6] Thomas Bewick,[7] ve şiirsel versiyonu Brooke Boothby.[8] Hollandalı ressam Dirck Stoop 1655'te bu başlık altındaki masalın bir gravürünü de yaptı.[9]

Değişim asla daha iyi değildir

Laurentius Abstemius masalın farklı bir versiyonunu anlattı Hekatomythium (1490). Bunda soğuktan bıkmış ve sadece samandan bıkmış eşek, kışın sonu için çamlar. İlkbaharda yaz için dilediği o kadar çok iş var ki, sonra sonbaharda, her mevsim ona yükler getiriyor ve sonunda 'son duası yine Kış içindir; ve Şikayetinin başladığı yerde istirahatini alabilir. '[10]

Phaedrus Özgür bir köle olan, hoşnutsuz eşek hakkındaki masalını kaydetmedi, ancak benzer bir ahlaki, onun versiyonunun sonunda ortaya çıkıyor. Kral İsteyen Kurbağalar. Atinalılar yeni hükümdarlarına homurdanıyorlar ve Aesop masalı anlattıktan sonra onlara öğüt veriyor. 'hoc sustinete, maius ne veniat, malum (Şimdiki kötülüğe tutun, daha da kötüye gitmesin).[11]

"Eşek ve Efendileri" nin öykü çizgisinin belirli yönlerini koruyan, bununla hemen hemen aynı ahlaki olan bazı oldukça farklı öyküler var. Bunlar, her biri öncekinden daha kötü olan art arda üç değişikliği ve ardından sonuncusunun korunması için dua etmeyi içerir.

Erken Tudor jest kitabı daha sonraki bir Klasik anekdotu kaydeder. Bunda yaşlı bir kadın zorbanın devam eden refahı için dua ediyor Syracuse'li I. Dionysius. Ona neden sorulduğunda,

Ben bir mayde olduğumda, bizden ötürü bir tiranlık yaşadık, ölümünü büyük ölçüde reddettim; Öldürüldüğünde, ondan daha zalim bir başkası oldu, onun gouernance'inden kurtulmak için onu bir hygh benifyte sandım. Tirit, diğer ikisinden de daha önemsiz ve daha önemsiz olmak için acele eden benliğinizdir. Bu nedenle, korku uyandıran en az, ne zaman gitmiş olursan, daha kötüsü yenilebilir ve geri dönebilirdi, Tanrı'ya her gün in helthe'yi koruması için dua ediyorum.

[12] Hikaye daha önce ortaya çıktı Thomas Aquinas ' De Regimine Principum, tiranlığa direnmenin sakıncalarının tartışılması bağlamında.[13]

Biraz daha erken Orta Çağlar, Cheriton Odo bir manastır durumundan benzer bir ders çıkarmıştı. Hafif yürekli hikayesi, başrahiplerinin ölümü için dua eden keşişlerle ilgilidir. İlki onlara bir öğünde üç yemek vermişti ama açlıklarını gidermeye yetmiyordu; ölümünden sonra, onlara yalnızca iki ders veren bir başrahip ve ardından ölümünden sonra yalnızca tek bir kursa izin veren biri tarafından başarılır. Daha sonra keşişlerden biri, bir halefin altında tamamen aç kalabileceklerinden korkarak bu başrahibin uzun yaşamı için dua ediyor.[14]

Referanslar

  1. ^ Ezopika sitesi
  2. ^ William Fitzgerald, Kölelik ve Roma Edebiyatı Hayal Gücü, Cambridge Üniversitesi 2000, s. 101
  3. ^ Fabulae Centum, masal 69
  4. ^ Aesopus Phryx, masal 80
  5. ^ VI.11
  6. ^ Masal 118
  7. ^ Ezop Masalları s sayfa 79
  8. ^ masal 16
  9. ^ LACMA koleksiyonu
  10. ^ Roger L'Estrange'in çevirisi
  11. ^ Phaedrus Masalları I.2
  12. ^ Mutlu Masallar ve Hızlı Cevaplar masal 47
  13. ^ Shirley Robin Letwin, Hukuk Fikrinin Tarihi Üzerine, Cambridge Üniversitesi 2005, s. 80
  14. ^ Ezopika sitesi

Dış bağlantılar