Cinsiyetçilik - Sexism

"Cinsiyet ayrımcılığı" buraya yönlendiriyor. Cinselliğe dayalı ayrımcılık için bkz. Cinsel yönelim ayrımcılığı.
"Cinsiyetçilik karşıtlığı" buraya yönlendiriyor. Diğer kullanımlar için bkz. Cinsiyetçilik karşıtlığı (belirsizliği giderme).

Parçası bir dizi açık
Ayrımcılık
Belirli formlar
 
A woman under arrrest walking between two policemen
Sufragette örgütleri kadınların oy kullanma hakkı için kampanya yürüttü.

Cinsiyetçilik dır-dir önyargı veya ayrımcılık bir kişiye göre cinsiyet veya cinsiyet. Cinsiyetçilik herkesi etkileyebilir, ancak öncelikle KADIN ve kızlar.[1] İle bağlantılı stereotipler ve cinsiyet rolleri,[2][3] ve bir cinsiyet veya cinsiyetin özünde diğerinden üstün olduğu inancını içerebilir.[4] Aşırı cinsiyetçilik teşvik edebilir cinsel taciz, tecavüz ve diğer formlar cinsel şiddet.[5] Cinsiyet ayrımcılığı cinsiyetçiliği kapsayabilir ve insanlara yönelik ayrımcılıktır. cinsiyet kimliği[6] veya cinsiyet veya cinsiyet farklılıkları.[7] Cinsiyet ayrımcılığı özellikle şu şekilde tanımlanır: işyeri eşitsizliği.[7] Sosyal veya kültürel gelenek ve normlardan kaynaklanabilir.[8]

Etimoloji ve tanımlar

Göre Fred R. Shapiro "cinsiyetçilik" terimi büyük olasılıkla 18 Kasım 1965'te Pauline M. Leet tarafından "Öğrenci-Fakülte Forumu" sırasında icat edildi. Franklin ve Marshall Koleji.[9][10][kendi yayınladığı kaynak? ] Spesifik olarak, cinsiyetçilik kelimesi Leet'in forum katkısı "Women and the Undergraduate" da yer alıyor ve onu ırkçılıkla karşılaştırarak tanımlıyor ve kısmen (sayfa 3'te) şunu belirterek: "İddia ettiğinizde ... daha az kadın iyi şiir yazdığından beri bu onların tamamen dışlanmasını haklı çıkarır, ırkçılarınkine benzer bir tutum sergiliyorsunuz - bu durumda size 'cinsiyetçi' diyebilirim ... Hem ırkçı hem de cinsiyetçi, sanki hiçbir şey olmamış gibi davranıyor, ve her ikisi de her iki durumda da ilgisiz olan faktörlere atıfta bulunarak birinin değeri hakkında kararlar alıyor ve sonuçlara varıyor. "[9]

Ayrıca Shapiro'ya göre, "cinsiyetçilik" terimi ilk kez baskıda ortaya çıktı. Caroline Kuş 15 Kasım 1968'de yayınlanan "Kadın Doğmak Üzerine" başlıklı konuşması Günün Hayati Konuşmaları (s. 6).[9] Bu konuşmasında kısmen şöyle dedi: "Birçok yönden cinsiyetçi bir ülke olduğumuz yurtdışında kabul ediliyor. Cinsiyet önemli olmadığında cinsiyetçilik insanları cinsiyetlerine göre yargılıyor. Cinsiyetçilik, ırkçılıkla kafiyeli olmaya yöneliktir."[9]

Cinsiyetçilik bir ideoloji bir cinsiyetin diğerinden üstün olduğu inancına dayanarak.[11][12][13] Cinsiyete dayalı ayrımcılık, önyargı veya klişeleştirmedir ve çoğunlukla kadınlara ve kızlara karşı ifade edilir.[1]

Sosyoloji cinsiyetçiliği hem bireyde hem de bireyde tezahür eden kurumsal seviyesi.[11] Richard Schaefer'e göre, cinsiyetçilik tüm büyük sosyal kurumlar.[11] Sosyologlar, diğer ideolojik baskı sistemleri arasındaki paralellikleri tanımlar. ırkçılık aynı zamanda hem bireysel hem de kurumsal düzeyde faaliyet göstermektedir.[14] Erken kadın sosyologlar Charlotte Perkins Gilman, Ida B. Wells, ve Harriet Martineau tarif edilen sistemler cinsiyet eşitsizliği, ancak terimi kullanmadı cinsiyetçilik, daha sonra icat edildi. İşlevselci paradigmayı benimseyen sosyologlar, ör. Talcott Parsons, cinsiyet eşitsizliğini dimorfik bir cinsiyet modelinin doğal sonucu olarak anladı.[15]

Psikologlar Mary Crawford ve Rhoda Unger, cinsiyetçiliği, "bir grup olarak kadınlarla ilgili olumsuz tutum ve değerleri" içeren bireylerin sahip olduğu önyargı olarak tanımlıyor.[16] Peter Glick ve Susan Fiske terimi icat etti kararsız cinsiyetçilik kadınlar hakkındaki stereotiplerin nasıl hem olumlu hem de olumsuz olabileceğini ve bireylerin tuttukları klişeleri düşmanca cinsiyetçilik veya yardımsever cinsiyetçilik olarak bölümlere ayırdığını açıklamak.[17]

Feminist yazar çan kancaları cinsiyetçiliği kadınlar için dezavantajlara neden olan bir baskı sistemi olarak tanımlar.[18] Feminist filozof Marilyn Frye cinsiyetçiliği "tutumsal-kavramsal-bilişsel-yönelimsel kompleks" olarak tanımlar erkek üstünlüğü, erkek şovenizmi, ve kadın düşmanı.[19]

Filozof Kate Manne cinsiyetçiliği bir dalın bir dalı olarak tanımlar ataerkil düzen. Onun tanımında cinsiyetçilik, ataerkil normları rasyonelleştirir ve haklı çıkarır. kadın düşmanı, ataerkil normları denetleyen ve uygulayan dal. Manne, cinsiyetçiliğin genellikle ataerkil sosyal düzenlemeleri doğal, iyi ya da kaçınılmaz göstermeye çalıştığını, bu yüzden onlara direnmek için hiçbir neden olmadığını söylüyor.[20]

Tarih

Antik Dünya

Engraving of a woman preparing to self-immolate with her husband's corpse
Sati ya da dullar tarafından kendini yakma, Hindu 19. yüzyılın başlarına kadar toplum.

Durumu Antik Mısır'daki kadınlar babalarına veya kocalarına bağlıydı, ancak mülkiyet hakları vardı ve davacı olarak dahil olmak üzere mahkemeye gidebiliyorlardı.[21] Anglo-Sakson döneminin kadınları genellikle eşit statüye sahiplerdi.[22] Bununla birlikte, tarım öncesi toplumların çoğunun kadınlara bugün kadınlardan daha yüksek bir statü verdiği fikrini destekleyecek kanıtlar eksik.[23][24] Tarım ve yerleşik kültürlerin benimsenmesinden sonra, bir cinsiyetin diğerinden aşağı olduğu kavramı oluşturuldu; çoğu zaman bu kadınlara ve kızlara dayatıldı.[25] Antik dünyadaki cinsiyetçilik örnekleri arasında kadınların siyasi sürece katılmasını engelleyen yazılı yasalar; Antik Roma'da kadınlar oy veremedi veya tutamadı Siyaset ofisi.[26] Başka bir örnek, kadın aşağılıktaki çocukları aşılayan bilimsel metinlerdir; antik Çin'de kadınlar öğretildi Konfüçyüsçü bir kadının yapması gereken ilkeler itaat etmek babası çocuklukta, kocası evlilikte ve oğlu dul.[27]

Cadı avları ve denemeleri

Ana makale: Cadı avı
Titlepage from the book Malleus Maleficarum
"Cadıları ve sapkınlıklarını iki ucu keskin bir kılıçla yok eden Cadıların Çekici". Yedinci sayfanın başlık sayfası Kolonya baskısı Malleus Maleficarum, 1520 Sidney Üniversitesi Kütüphanesi.[28]

Cinsiyetçilik, 15. ve 18. yüzyıllar arasındaki cadı denemelerini ateşleyen itici güç olabilir.[29] İçinde erken modern Avrupa ve Kuzey Amerika'daki Avrupa kolonilerinde şu iddialarda bulunuldu: cadılar bir tehdit miydi Hıristiyan lemi. O dönemin kadın düşmanlığı bu kadınlara yapılan zulümde rol oynadı.[30][31]

İçinde Malleus Malificarum Cadı avlarında ve duruşmalarında büyük rol oynayan kitapta yazarlar, kadınların büyücülük yapma ihtimalinin erkeklerden daha yüksek olduğunu savunuyorlar ve şunu yazıyorlar:

Tüm kötülükler, bir kadının kötülüğünden başka bir şey değildir ... Bir kadın, dostluğa düşmandan başka ne olabilir, kaçınılmaz bir ceza, gerekli bir kötülük, doğal bir ayartma, arzu edilen bir felaket, bir aile içi tehlike, nefis bir zarar, bir açık renklerle boyanmış doğanın kötülüğü![32]

Büyücülük birçok ülkede yasadışı olmaya devam ediyor. Suudi Arabistan, nerede ölümle cezalandırılabilir. 2011'de o ülkede "büyücülük ve büyücülük" nedeniyle bir kadının başı kesildi.[33] Büyücülükle suçlandıktan sonra kadın cinayetleri dünyanın bazı bölgelerinde yaygın olmaya devam ediyor; örneğin, içinde Tanzanya Bu tür suçlamaların ardından her yıl yaklaşık 500 yaşlı kadın öldürülüyor.[34]

Kadınlar büyücülük ve ardından gelen şiddet suçlamalarıyla hedef alındıklarında, genellikle çeşitli ayrımcılık biçimlerinin etkileşime girdiği durum olur - örneğin, cinsiyete dayalı ayrımcılık ve buna dayalı ayrımcılık kast bu tür suçların nispeten yaygın olduğu Hindistan ve Nepal'de olduğu gibi.[35][36]

Teminat ve diğer evlilik düzenlemeleri

Ana makaleler: Kapak, Medeni güç, Evlilik haklarının iadesi, Kirchberg / Feenstra, ve Evlilik çubuğu
Anti-çeyiz posterde Bangalore, Hindistan. Uluslararası Af Örgütü'ne göre, "Çeyizle ilgili şiddetin süregelen gerçekliği, kadınlara mal muamelesi yapıldığında neler olabileceğinin bir örneğidir."[37]

20. yüzyıla kadar ABD ve ingiliz Kanunu sistemini gözlemledi örtü burada "evlilik yoluyla karı koca tek bir hukuk kişisidir; bu, kadının varlığı veya yasal varlığının evlilik sırasında askıya alındığı" durumdur.[38] ABD'li kadınlar 1875'e kadar yasal olarak "kişi" olarak tanımlanmıyordu (Minor / Happersett, 88 U.S. 162).[39] Benzer bir yasal doktrin evlilik gücü altında vardı Roma Hollanda hukuku (ve günümüzde hala kısmen yürürlüktedir Eswatini ).

Evli kadın haklarına getirilen kısıtlamalar Batı ülkelerinde birkaç on yıl öncesine kadar yaygındı: örneğin, Fransız evli kadınlar 1965'te kocalarının izni olmadan çalışma hakkını elde etti.[40][41][42] Batı Almanya'da kadınlar bu hakkı 1977'de elde ettiler.[43][44] Sırasında Franco İspanya'da evli bir kadın kocasının rızasını istemiştir ( permiso medeni) istihdam, mülk sahipliği ve evden uzaklaşmak için; permiso evlilik 1975'te kaldırıldı.[45] Avustralya'da 1983 yılına kadar evli bir kadının pasaport başvurusunun kocası tarafından onaylanması gerekiyordu.[46]

Dünyanın bazı yerlerinde kadınlar evlilikte yasal haklarını kaybetmeye devam ediyor. Örneğin, Yemenli evlilik mevzuatı, bir kadının kocasına itaat etmesi ve onun izni olmadan evi terk etmemesi gerektiğini belirtir.[47] İçinde Irak Yasa, kocaların eşlerini yasal olarak "cezalandırmalarına" izin veriyor.[48] İçinde Kongo Demokratik Cumhuriyeti Aile Yasası, kocanın evin reisi olduğunu belirtir; kadın itaatini kocasına borçludur; bir kadın nerede yaşamayı seçerse seçsin kocasıyla birlikte yaşamak zorundadır; ve eşler, mahkemeye dava açmak veya diğer yasal işlemleri başlatmak için kocalarının yetkisine sahip olmalıdır.[49]

Evlilikte kadınlara yönelik tacizler ve ayrımcı uygulamalar genellikle aşağıdaki gibi finansal ödemelerden kaynaklanır: çeyiz, başlık parası, ve çeyiz.[50] Bu işlemler genellikle meşrulaştırma görevi görür zorlayıcı kontrol karısının kocası tarafından ve ona onun üzerinde yetki verilmesi; örneğin Madde 13 Kişisel Durum Kodu (Tunus) "Kocanın, çeyizin ödenmemesi halinde, kadını evliliğini tamamlamaya zorlamayacağını" belirtir,[51][52] Çeyiz ödenirse, evlilik içi tecavüz izin verilir. Bu bağlamda, eleştirmenler kadınların ülkedeki sözde kazanımlarını sorguladılar. Tunus kadınlara karşı ayrımcılığın çok güçlü olduğunu savunan bölgede ilerici bir ülke olarak imajı.[53][54][55]

Dünya İşkenceye Karşı Örgüt (OMCT), "bağımsızlık ve istismarcı bir kocayı terk etme yeteneği" nin kadınlara kötü muameleyi durdurmada çok önemli olduğunu kabul etti.[56] Ancak dünyanın bazı yerlerinde kadınların evlendikten sonra şiddet uygulayan bir kocayı terk etme şansı çok düşüktür: boşanma kanıtlama ihtiyacı nedeniyle birçok yargı alanında çok zordur hata mahkemede. Bir teşebbüs ederken fiili Ayrılık (evlilik evinden uzaklaşma) da bunu engelleyen yasalar nedeniyle imkansızdır. Örneğin Afganistan, evlilik evini terk eden bir kadın, "kaçmak" nedeniyle hapse atılma riski taşır.[57][58] Ayrıca, birçok eski İngiliz kolonisi de dahil olmak üzere Hindistan kavramını sürdürmek evlilik haklarının iadesi,[59] bir kadının mahkeme tarafından kocasına dönmesine karar verilebilmesi; bunu yapmazsa, içeride tutulabilir mahkemeye saygısızlık.[60][61] Diğer sorunlar, ödemenin ödenmesiyle ilgilidir. başlık parası: eğer kadın gitmek isterse, kocası kadının ailesine ödediği başlık parasının iadesini talep edebilir; ve kadının ailesi çoğu zaman bunu geri ödeyemez veya istemez.[62][63][64]

Evlilikle ilgili kanunlar, düzenlemeler ve gelenekler dünyanın birçok yerinde kadınlara karşı ayrımcılık yapmaya ve özellikle ilgili alanlarda kadınlara kötü muameleye katkıda bulunmaya devam ediyor. cinsel şiddet ve hakkında kendi kaderini tayin etmek cinsellik, ikincisinin ihlali şu anda bir ihlal olarak kabul edilmektedir. kadın hakları. 2012 yılında Navi Pillay, sonra İnsan Hakları Yüksek Komiseri, şunları belirtti:

Kadınlara sıklıkla mal muamelesi yapılır, evliliğe, kaçakçılığa, cinsel köleliğe satılırlar. Kadına yönelik şiddet sıklıkla cinsel şiddet biçimini almaktadır. Bu tür şiddetin kurbanları genellikle cinsel ilişkiye girmekle suçlanır ve kaderlerinden sorumlu tutulurken, kısır kadınlar kocalar, aileler ve topluluklar tarafından reddedilir. Pek çok ülkede evli kadınlar kocalarıyla cinsel ilişkiye girmeyi reddedemeyebilir ve doğum kontrolü kullanıp kullanmadıkları konusunda çoğu kez söz sahibi olamazlar. ... Kadınların bedenleri üzerinde tam özerkliğe sahip olmalarını sağlamak, kadın ve erkek arasında esaslı bir eşitliği sağlamaya yönelik ilk önemli adımdır. Ne zaman, nasıl ve kiminle seks yapmayı seçtikleri ve ne zaman, nasıl ve kiminle çocuk sahibi olmayı seçtikleri gibi kişisel konular onurlu bir yaşam sürmenin merkezinde yer alır.[65]

Oy hakkı ve siyaset

Two woman carry a sign reading
Annie Kenney ve Christabel Pankhurst

Toplumsal cinsiyet, siyasi alanda kadınlara karşı ayrımcılık için bir araç olarak kullanılmıştır. Kadınların seçme hakkı Kadınlara oy kullanma hakkı veren ilk ülkenin Yeni Zelanda olduğu 1893 yılına kadar başarılamadı. Suudi Arabistan, Ağustos 2015 itibarıyla 2011'de kadınlara oy kullanma hakkını tanıyan en son ülke oldu.[66] Bazı Batı ülkeleri, kadınlara ancak nispeten yakın zamanda oy kullanma hakkı tanıdı. İsviçre kadınlar 1971 federal seçimlerinde oy kullanma hakkını elde etti,[67] ve Appenzell Innerrhoden son oldu kanton 1991'de kadınlara yerel meselelerde oy kullanma hakkı vermek. İsviçre Federal Yüksek Mahkemesi.[68] Fransız kadınlarına 1944'te oy kullanma hakkı verildi.[69][70] Yunanistan'da kadınlar 1952'de oy kullanma hakkını elde etti.[71] İçinde Lihtenştayn 1984 yılında kadınlar oy kullanma hakkını elde etti. 1984 kadın oy hakkı referandumu.[72][73]

Bugün hemen hemen her kadının oy hakkı varken, siyasette kadınlar için yapılacak ilerlemeler var. Araştırmalar, Avustralya, Kanada ve Amerika Birleşik Devletleri dahil olmak üzere birçok demokraside, kadınların hala basında cinsiyet klişeleri kullanılarak temsil edildiğini göstermiştir.[74] Birden çok yazar, medyadaki cinsiyet farklılıklarının bugün 1980'lerde olduğundan daha az belirgin olduğunu, ancak hala mevcut olduğunu göstermiştir. Bazı konular (ör. Eğitim) muhtemelen kadın adaylarla bağlantılıyken, diğer sorunların (ör. Vergiler) erkek adaylarla bağlantılı olması muhtemeldir.[74] Ayrıca, kadınlar duygusal ve bağımlı olarak tasvir edildiğinden, kadın adayların görünüşleri ve kişilikleri gibi kişisel niteliklerine daha fazla vurgu yapılmaktadır.[74]

Siyasette cinsiyetçilik, kadın ve erkek arasındaki kanun koyma gücünün dengesizliğinde de gösterilebilir. Lanyan Chen, erkeklerin kadınlardan daha fazla siyasi güce sahip olduğunu ve politika oluşturmanın bekçisi olarak hizmet ettiğini belirtti. Bunun kadınların ihtiyaçlarının doğru bir şekilde temsil edilmemesine yol açması mümkündür. Bu anlamda kanun koyucu gücün eşitsizliği siyasette de cinsiyet ayrımcılığına neden oluyor.[75] Yasama organlarında kadınların erkeklere oranı, ülke genelinde cinsiyet eşitliğinin bir ölçüsü olarak kullanılmaktadır. Birleşmiş Milletler (BM) oluşturuldu Cinsiyet Güçlendirme Tedbiri ve daha yeni enkarnasyonu Cinsiyet Eşitsizliği Endeksi.

Menüler

1980'lerin başına kadar, bazı üst düzey restoranlarda iki tane vardı menüler: Erkekler için listelenen fiyatları içeren normal bir menü ve listelenen fiyatları içermeyen kadınlar için ikinci bir menü ("bayanlar menüsü" olarak adlandırılırdı), böylece kadın lokantaların fiyatları bilmesin.[76] 1980'de Kathleen Bick, Batı Hollywood'daki L'Orangerie'de bir erkek iş ortağını akşam yemeğine çıkardı. Bedelsiz kadın menüsü verildikten ve misafiri fiyatları ile bir tane aldıktan sonra, Bick avukat tuttu. Gloria Allred Kadın menüsünün Kaliforniya Sivil Haklar Yasası'na aykırı olduğu gerekçesiyle ayrımcılık davası açmak.[76] Bick, fiyatsız bir kadın menüsü almanın kendisini "aşağılanmış ve öfkeli" hissetmesine neden olduğunu belirtti. Restoranın sahipleri, bir kadın odaya girdiğinde erkeklerin ayağa kalkması gibi bir nezaket olarak yapıldığını söyleyerek uygulamayı savundu. Dava düşmesine rağmen restoran cinsiyete dayalı menü politikasına son verdi.[76]

Cinsiyet klişeleri

Ayrıca bakınız: Cinsiyet rolü § Cinsiyet stereotipleri, ve Örtülü stereotip § Cinsiyet stereotipleri
Series of photographs lampooning women drivers
Bettie Sayfası kadınlar hakkındaki klişeleri tasvir ediyor sürücüler 1952'de.

Toplumsal cinsiyet stereotipleri, kadın ve erkeklerin özellikleri ve davranışları hakkında yaygın olarak kabul gören inançlardır.[77] Ampirik Araştırmalar, erkeklerin sosyal olarak daha değerli ve bir dizi faaliyette kadınlardan daha yetkin olduklarına dair yaygın olarak paylaşılan kültürel inançları ortaya çıkardı.[78][79] Dustin B. Thoman ve diğerleri (2008), "cinsiyet-matematik stereotipinin diğer bileşenlerine karşı yeteneğin sosyo-kültürel önemi, matematiği takip eden kadınları etkileyebilir" hipotezinde bulunur. Thoman ve diğerleri, kadınların matematik sonuçlarını, sırasıyla matematik yeteneği ve matematik üzerindeki çaba olan iki farklı cinsiyet-matematik stereotip bileşeni altında karşılaştıran deney yoluyla, kadınların matematik performansının olumsuz yetenek stereotipinden daha fazla etkileneceğini buldular. Bu, çaba bileşeninden ziyade Amerika Birleşik Devletleri'ndeki sosyokültürel inançlardan etkilenir. Bu deney ve Amerika Birleşik Devletleri'ndeki sosyokültürel inançların bir sonucu olarak, Thoman ve diğerleri, bireylerin akademik sonuçlarının sosyokültürel inançlardan etkilenen cinsiyet-matematik stereotip bileşeninden etkilenebileceği sonucuna vardı.[80]

Dilde

Parçası bir dizi açık
Ayrımcılık
Belirli formlar
 
Parçası bir dizi açık
Feminizm
Sembol venus.svg
Kadın-güç emblem.svg Feminizm portalı

Dilde cinsiyetçilik, dil belirli bir cinsiyetten üyeleri değersizleştirdiğinde var olur.[81] Cinsiyetçi dil, birçok durumda erkek üstünlüğünü teşvik eder.[82] Dilde cinsiyetçilik bilinci, gerçeklik algısını, kültürel anlamların kodlanmasını ve aktarılmasını ve sosyalleşmeyi etkiler.[81] Araştırmacılar, işleyişteki anlamsal kurala norm olarak erkek.[83] Erkek standart hale geldikçe ve erkek olmayanlar aşağıya indirildikçe bu cinsiyetçilikle sonuçlanır.[83] Dilde cinsiyetçilik, her zaman açık olmadığı için dolaylı bir cinsiyetçilik biçimi olarak kabul edilir.[84]

Örnekler şunları içerir:

  • "İnsanlık", "erkek" (insanlığa atıfta bulunur), "erkekler" veya "memurlar ve erkekler" gibi karma bir cinsiyet grubuna atıfta bulunmak için genel eril terimleri kullanma
  • Cinsiyeti bilinmeyen bir kişiye atıfta bulunmak için tekil eril zamirini (o, onun, o) varsayılan olarak kullanma
  • İşadamı, başkan veya polis gibi erkek olmayan cinsiyetler tarafından yerine getirilebilecek "-man" ile biten terimler
  • "Erkek hemşire" gibi gereksiz cinsiyet belirteçlerinin kullanılması, basitçe "hemşire" nin varsayılan olarak kadın olduğunun varsayıldığını ima eder.[85]

Cinsiyetçi ve cinsiyet ayrımı gözetmeyen dil

Ayrıca bakınız: Cinsiyet ayrımı gözetmeyen dil

Çeşitli 20. yüzyıl feminist hareketleri liberal feminizm ve radikal feminizm -e bakış açısı feminizm, postmodern feminizm ve eşcinsel Teorisi teorilerinde dili dikkate almışlardır.[86] Bu teorilerin çoğu, konuşmacıların kendi dillerini kullanma biçiminde bir değişiklik gerektiren eleştirel bir dil duruşunu sürdürmüştür.

En yaygın çağrılardan biri cinsiyet ayrımı gözetmeyen dildir. Ancak birçoğu, İngilizcenin kendi dil sistemi içinde doğası gereği cinsiyetçi olmadığına, ancak kullanım biçiminin cinsiyetçi hale geldiğine ve böylece cinsiyet ayrımı gözetmeyen bir dil kullanılabileceğine dikkat çekti.[87] Dildeki diğer karşıt cinsiyetçilik eleştirileri, dilin kuralcı olmaktan çok tanımlayıcı olduğunu ve onu kontrol etme girişimlerinin sonuçsuz olabileceğini savunuyor.[88]

İngilizce dışındaki dillerde cinsiyetçilik

Roman dilleri gibi Fransızca[89] ve İspanyol[90] eril biçim varsayılan olduğu için cinsiyetçiliği pekiştiriyor olarak görülebilir. Kelime "matmazel "anlamı"Özlemek ", 2012 yılında Başbakan tarafından Fransız idari formlarından çıkarıldı François Fillon.[89] Mevcut baskı, karma cinsiyetli bir grupta varsayılan olarak eril çoğul zamirin kullanılmasını gerektiriyor.[91] İspanyolcaya gelince, Meksika İçişleri Bakanlığı cinsiyetçi dil kullanımının nasıl azaltılacağına dair bir rehber yayınladı.[90]

Almanca konuşmacılar ayrıca cinsiyetçiliğin dilbilgisi ile nasıl kesiştiğine dair sorular yöneltti.[92] Alman dili, cinsiyet, sayı ve durum açısından büyük ölçüde çekilmiştir; insanların mesleklerini veya statülerini ifade eden neredeyse tüm isimler cinsiyete göre farklılaştırılmıştır. Daha fazla cinsiyet ayrımı gözetmeyen yapılar için, bunun yerine bazen ulaç isimleri kullanılır, çünkü bu, çoğuldaki gramer cinsiyet ayrımını ortadan kaldırır ve onu tekil olarak önemli ölçüde azaltır. Örneğin, yerine die Studenten ("erkek öğrenciler") veya die Studentinnen ("kadın öğrenciler"), biri yazıyor Die Studierenden ("okuyan [insanlar").[93] Bununla birlikte, bu yaklaşım bir belirsizlik unsuru getirmektedir, çünkü ulaç isimleri, birincil mesleği olarak rutin olarak meşgul olanlardan ziyade, şu anda faaliyette bulunan birini daha kesin olarak ifade etmektedir.[94]

İçinde Çince bazı yazarlar, yazılı karakterlerin yapısında bulunan cinsiyetçiliğe işaret etmişlerdir. Örneğin, erkeğin karakteri, cesaret ve etki gibi olumlu niteliklerle bağlantılıdır; karısı ise, değeri düşük olduğu düşünülen bir kadın kısmı ve bir süpürgeden oluşur.[95]

Cinsiyete özgü aşağılayıcı terimler

Cinsiyete özgü aşağılayıcı terimler, başka bir kişiyi cinsiyeti nedeniyle korkutur veya ona zarar verir. Cinsiyetçilik, cinsiyete yönelik olumsuz etkileri olan bir dilde ifade edilebilir,[96] gibi küçümseme. Örneğin, bir kadından "kadın" yerine "kız" olarak bahsedilebilir ve bu onların tabi oldukları veya tam olarak olgunlaşmadıkları anlamına gelir. Diğer örnekler müstehcen dili içerir. "Travesti", "dişi-erkek" veya "o-kadın" da dahil olmak üzere bazı sözler trans bireyler için rahatsız edici. Kasıtlı yanlış cinsiyet (birine yanlış cinsiyeti atamak) ve "o" zamiri de aşağılayıcı kabul edilir.[97][98]

Mesleki cinsiyetçilik

Ana makaleler: Mesleki cinsiyetçilik ve İkinci nesil cinsiyet önyargısı
"Hemşireleri adlarıyla çağırmak"
Ağırlıklı olarak kadın olan bir meslekten bireyler için ad kullanma uygulaması sağlık hizmetlerinde ortaya çıkmaktadır. Hekimler tipik olarak soyadlarıyla anılır, ancak hemşireler, tanımadıkları doktorlar tarafından bile adlarıyla anılır. Suzanne Gordon'a göre, bir doktor ve bir hemşire arasındaki tipik bir konuşma şudur: "Merhaba Jane. Ben Dr. Smith. Hastanın çizelgesini bana verir misiniz?"

–Olasılıklara Karşı Hemşirelik: Sağlık Hizmetleri Maliyetini Nasıl Azaltır, Medya Kalıp Yargıları ve Tıbbi Kibir, Hemşireler ve Hasta Bakımı[99]

Mesleki cinsiyetçilik, ayrımcı uygulamalar, ifadeler veya eylemler, bir kişinin seks, işyerinde meydana gelen. Mesleki cinsiyetçiliğin bir biçimi, ücret ayrımcılığı. 2008 yılında Ekonomik İşbirliği ve Kalkınma Teşkilatı (OECD), kadın istihdam oranları artarken ve cinsiyet istihdamı ve ücret farkları neredeyse her yerde daralırken, kadınların ortalamada hala% 20 daha az iş bulma şansına sahip olduğunu ve erkeklerden% 17 daha az ücret aldıklarını buldu.[100] Rapor şunları belirtti:

[İçinde] birçok ülkede, işgücü piyasası ayrımcılığı - yani. Eşit derecede üretken bireylere yalnızca belirli bir gruba ait oldukları için eşit olmayan muamele - istihdam ve iş fırsatlarının kalitesindeki eşitsizlikleri şişiren hala çok önemli bir faktördür [...] Kanıtlar, İstihdam Görünümü öneriyor yaklaşık 8 OECD ülkeleri genelinde cinsiyet istihdam farklarındaki varyasyonun yüzdesi ve cinsiyete dayalı ücret farklarındaki varyasyonun yüzde 30'u işgücü piyasasındaki ayrımcı uygulamalarla açıklanabilir.[100][101]

Ayrıca, ABD dahil hemen hemen tüm OECD ülkelerinin[102] ayrımcılık karşıtı yasalar oluşturduysa, bu yasaların uygulanması zordur.[100]

Ağırlıklı olarak erkek çalışma gruplarına giren kadınlar, simgecilik: performans baskıları, sosyal izolasyon ve rol kapsülleme.[103] Tokenizm, cinsiyetçiliği kamufle etmek, erkek işçilerin işyerindeki avantajlarını korumak için kullanılabilir.[103] Bir kuruluşta / şirkette çalışan kadınların oranı ile çalışma koşullarının iyileştirilmesi arasında hiçbir bağlantı yoktur. Cinsiyetçi konuları görmezden gelmek, kadınların mesleki sorunlarını daha da kötüleştirebilir.[104]

İçinde Dünya Değerler Araştırması 2005 yılında yanıt verenlere ücretli çalışmanın yalnızca erkeklerle sınırlandırılması gerektiğini düşünüp düşünmedikleri soruldu. İzlanda'da hemfikir olan yüzde 3.6 iken Mısır'da bu oran% 94.9'du.[105]

İşe alımda boşluk

Araştırmalar, Birleşik Devletler'deki annelerin işe alınma olasılıklarının eşit niteliklere sahip babalara göre daha düşük olduğunu ve işe alınırsa çocuklu erkek adaylardan daha düşük maaş aldığını defalarca göstermiştir.[106][107][108][109][110][111]

Bir çalışma, kadın başvuranların tercih edildiğini ortaya çıkarmıştır; ancak sonuçları, konuyla ilgili diğer çalışmaların çoğuyla çeliştiği için diğer araştırmacıların şüpheciliğiyle karşılandı. California Üniversitesi Hastings Hukuk Fakültesi'nde seçkin bir profesör olan Joan C. Williams, kullandığı kurgusal kadın adayların alışılmadık derecede kalifiye olduklarına işaret ederek metodolojisiyle ilgili sorunları gündeme getirdi. Daha orta düzeyde nitelikli lisansüstü öğrencilerin kullanıldığı araştırmalar, erkek öğrencilerin işe alınma olasılığının çok daha yüksek olduğunu, daha iyi maaşlar sunduğunu ve mentorluk sunduğunu ortaya koymuştur.[112][113]

Avrupa'da, işgücü piyasasındaki saha deneylerine dayanan araştırmalar, kadın cinsiyetine dayalı ciddi düzeyde ayrımcılık olmadığına dair kanıt sağlamaktadır. Bununla birlikte, eşitsiz muamele, örneğin adayların Belçika'da daha yüksek bir fonksiyonel düzeydeki pozisyonlar için başvuruda bulunduğu belirli durumlarda hala ölçülmektedir.[114][başarısız doğrulama ] Fransa'ya doğurgan yaşlarında başvurduklarında,[115][başarısız doğrulama ] ve Avusturya'da erkek egemen mesleklere başvurduklarında.[116]

Kazanç açığı

Ana makale: Cinsiyete dayalı ücret farkı
Bar graph showing the gender pay gap in European countries
Ortalama brüt saatlik kazançtaki cinsiyete göre ücret farkı Eurostat 2014[117]

Araştırmalar, dünya çapında kadınların ortalama olarak erkeklerden daha düşük ücret aldıkları sonucuna varmıştır. Bazıları bunun işyerinde yaygın cinsiyet ayrımcılığından kaynaklandığını iddia ediyor. Diğerleri, ücret farkının, kadınların çocuk sahibi olmaya erkeklerden daha fazla değer vermesi ve erkeklerin iş, mühendislik ve teknoloji gibi yüksek maaşlı alanlarda kariyer seçme olasılığının kadınlardan daha fazla olması gibi kadın ve erkeklerin farklı seçimlerinden kaynaklandığını iddia ediyor.

Eurostat Kalıcı, ortalama cinsiyete dayalı ücret farkı 27 ülkede% 27,5 AB üye ülkeleri 2008 yılında.[117] Benzer şekilde OECD, 2009 yılında tam zamanlı kadın çalışanların OECD ülkelerindeki erkek meslektaşlarından% 27 daha az kazandığını tespit etti.[100][101]

Amerika Birleşik Devletleri'nde, 2009'da kadın erkek kazanç oranı 0,77 idi; kadın tam zamanlı, yıl boyunca (FTYR) çalışanlar, erkek FTYR çalışanlarının% 77'si kadar kazanç elde etti. Kadınların kazançları erkeklere göre 1960'tan 1980'e düştü (% 56.7-54.2), 1980'den 1990'a (% 54.2-67.6) hızla yükseldi, 1990'dan 2000'e (% 67.6-71.2) düştü ve 2000'den 2009'a (71.2) yükseldi. -% 77.0).[118][119] İlk ne zaman Eşit Ücret Yasası 1963'te geçti, tam zamanlı kadın işçiler erkek tam zamanlı çalışanların% 48,9'unu kazandı.[118]

Çek ve Slovak Cumhuriyetlerinde yapılan araştırmalar, hükümetler ayrımcılıkla mücadele yasasını kabul ettikten sonra bile, ücretlerdeki cinsiyetler arasındaki farkın üçte ikisinin açıklanamadığını ve ayrımcılığın "boşluğun ana kaynağını" temsil etmeye devam ettiğini gösteriyor.[120]

Cinsiyet farkı, meslekler arasında ve meslek içinde de değişebilir. Örneğin, Tayvan'da araştırmalar cinsiyet ücret farklılıklarının büyük bir kısmının meslek içinde nasıl ortaya çıktığını gösteriyor.[121] Rusya'da araştırmalar, cinsiyete dayalı ücret farkının gelir düzeylerine eşit dağılmadığını ve esas olarak gelir dağılımının alt ucunda gerçekleştiğini gösteriyor.[122] Araştırma ayrıca, "ödenmemiş ücretlerin ve ayni ödemelerin, özellikle en düşük maaşlı çalışanlar arasında ücret ayrımcılığını hafiflettiğini, bu da Rus işletme yöneticilerinin bu ödeme şekillerini tahsis ederken öz sermaye mülahazasına en az önem verdiğini" ortaya koyduğunu buldu.[122]

Cinsiyete dayalı ücret farkı, erkekler ve kadınlar arasındaki kişisel ve işyeri özelliklerindeki farklılıklara (eğitim, çalışılan saatler ve meslek gibi), erkekler ve kadınlar arasındaki doğuştan gelen davranışsal ve biyolojik farklılıklara ve işgücü piyasasındaki ayrımcılığa (cinsiyet stereotipleri ve müşteri ve işveren önyargısı). Kadınlar çocuk yetiştirmek için erkeklerden çok daha fazla zaman ayırıyor.[123] Güney Kore gibi bazı ülkelerde, kadın çalışanların evlilik üzerine işten çıkarılması da köklü bir uygulamadır.[124] Profesör tarafından yapılan bir çalışma Linda C. Babcock kitabında Kadınlar Sormaz erkeklerin maaş zammı isteme olasılığının sekiz kat daha fazla olduğunu gösteriyor ve ücret eşitsizliğinin kısmen cinsiyetler arasındaki davranışsal farklılıkların bir sonucu olabileceğini öne sürüyor.[125] Bununla birlikte, araştırmalar genellikle, kazançları etkilediği varsayılan faktörleri hesaba kattıktan sonra cinsiyete dayalı ücret farkının bir kısmının açıklanamadığını bulmuştur; ücret farkının açıklanamayan kısmı cinsiyet ayrımcılığına bağlanıyor.[126]

Cinsiyete dayalı ücret farkının ayrımcı bileşenine ilişkin tahminler farklılık göstermektedir. OECD, OECD ülkelerindeki cinsiyetler arası ücret farkının yaklaşık% 30'unun ayrımcılıktan kaynaklandığını tahmin ediyor.[100] Avustralya araştırması, ayrımcılığın kadın ve erkek arasındaki ücret farkının yaklaşık% 60'ını oluşturduğunu göstermektedir.[127][128] Amerika Birleşik Devletleri'nde cinsiyete dayalı ücret farkını inceleyen araştırmalar ücreti etkileyen faktörleri kontrol ettikten sonra, ücret farkının büyük bir kısmının açıklanamayan kaldığını gösterin. Üniversite mezunları üzerinde yapılan bir araştırma, diğer tüm faktörler dikkate alındıktan sonra maaş açığının açıklanamayan kısmının mezuniyetten bir yıl sonra yüzde beş ve mezuniyetten on yıl sonra% 12 olduğunu buldu.[129][130][131][132] Tarafından bir çalışma Amerikan Üniversiteli Kadınlar Derneği Amerika Birleşik Devletleri'ndeki kadın mezunlara aynı işi yapan ve aynı alanda uzmanlaşan erkeklerden daha az ücret aldıklarını bulmuşlardır.[133]

Graph showing weekly earnings by various categories
Cinsiyet, ırk ve etnik kökene göre tam zamanlı ücret ve maaşlı çalışanların haftalık medyan kazançları, ABD, 2009[134]

Ücret ayrımcılığı, ekonomik kavramla çelişecek şekilde teorileştirilmiştir. arz ve talep, bir mal veya hizmet (bu durumda emek) talep ediliyorsa ve değeri varsa, piyasada fiyatını bulacağını belirtir. Bir işçi daha az ücret karşılığında eşit değer sunarsa, arz ve talep, daha düşük ücretli işçiler için daha fazla talep olduğunu gösterir. Bir işletme aynı iş için daha düşük ücretli çalışanları işe alırsa, maliyetlerini düşürür ve rekabet avantajı. Arz ve talebe göre, eğer kadınlar eşit değerde talep (ve ücretler) teklif ederse, hizmetlerine erkeklerden daha iyi bir fiyat (daha düşük ücret) sundukları için artmalıdır.[135]

Cornell Üniversitesi ve diğer yerlerdeki araştırmalar, Amerika Birleşik Devletleri'ndeki annelerin işe alınma olasılığının eşit niteliklere sahip babalara göre daha düşük olduğunu ve işe alınırsa çocuklu erkek adaylardan daha düşük maaş aldığını göstermektedir.[106][107][108][109][110][111] OECD, "çocukların maaşları üzerindeki önemli etkisinin genellikle Birleşik Krallık ve Amerika Birleşik Devletleri'nde olduğunu" buldu.[136] Babalar kazanır $ Çocuksuz erkeklerden ortalama 7.500 daha fazla.[137]

Cinsiyete dayalı ücret farkının ekonomi için büyük kayıplara yol açtığını gösteren araştırmalar var.[138]

Ücret ayrımcılığının nedenleri

Denise Venable'a göre Ulusal Politika Analizi Merkezi Amerika Birleşik Devletleri'ndeki "ücret farkı" ayrımcılığın değil, yaşam tarzı seçimlerindeki farklılıkların bir sonucudur. Venable'ın raporu, kadınların gelir artışları için kişisel mutluluğu feda etme veya tam zamanlı çalışmayı seçme olasılıklarının erkeklerden daha düşük olduğunu ortaya koydu. Haftada bir ila otuz beş saat çalışan Amerikalı yetişkinler ve hiç evlenmemiş yarı zamanlı çalışanlar arasında kadınların erkeklerden daha fazla kazandığını buldu. Venable ayrıca 27 ila 33 yaşları arasındaki hiç çocuğu olmayan kişiler arasında kadınların kazançlarının erkeklerin% 98'ine yaklaştığını ve "pozisyonlara sahip olan ve erkeklerinkine benzer becerilere ve deneyime sahip kadınların yüzde 10'dan daha az ücret eşitsizliği ile karşı karşıya kaldığını ve" çoğu birkaç nokta içinde ".[139] Venable, aynı pozisyonlarda eşit becerilere ve fırsatlara sahip kadın ve erkeklerin çok az veya hiç ücret ayrımcılığına maruz kaldıkları sonucuna vardı: "Eşitsiz ücret talepleri neredeyse her zaman elma ve portakalları karşılaştırmayı içerir".

Cinsiyete dayalı ücret ayrımcılığının var olduğu konusunda önemli bir fikir birliği vardır, ancak bunun büyüklüğü tahmin edilirken önemli farklılıklar görülebilir. Bir meta-regresyon analizi, "tahmini cinsiyet farkının giderek azaldığı" ve ücret oranı hesaplamasının ücret açığını tahmin etmede çok önemli olduğu sonucuna varıyor.[140] Analiz ayrıca, deneyimleri dışlamanın ve seçim önyargısını analizden düzeltememenin de yanlış sonuçlara yol açabileceğini belirtmektedir.

Cam tavan etkisi

Ana makale: Cam tavan

"Popüler cam tavan etkileri kavramı, hiyerarşinin tepesinde cinsiyet (veya diğer) dezavantajların daha düşük seviyelerde olduğundan daha güçlü olduğunu ve bu dezavantajların bir kişinin kariyerinde daha sonra daha da kötüleştiğini ima eder."[141]

Amerika Birleşik Devletleri'nde kadınlar, toplam işgücünün% 52'sini oluşturuyor, ancak kurumsal CEO'ların ve üst düzey yöneticilerin yalnızca yüzde üçünü oluşturuyor.[142] Bazı araştırmacılar, bu durumun temel nedenini, mevcut üst düzey yöneticiler ve şirket direktörleri (öncelikle erkek) tarafından yürütülen cinsiyete dayalı örtük ayrımcılıkta ve "üst konumlarda kadınların tarihsel olarak yokluğunda" görmektedir. histerezis kadınların güçlü, erkek egemen profesyonel ağlara veya aynı cinsiyetten mentorlara erişmesini engelliyor. "[142] Cam tavan etkisinin özellikle renkli kadınlar için kalıcı olduğu belirtiliyor. Bir rapora göre, "Beyaz olmayan kadınlar sadece bir cam tavan değil, bir 'beton tavan' algılıyor."[142]

In the economics profession, it has been observed that women are more inclined than men to dedicate their time to teaching and service. Since continuous research work is crucial for promotion, "the cumulative effect of small, contemporaneous differences in research orientation could generate the observed significant gender difference in promotion".[143] In the high-tech industry, research shows that, regardless of the intra-firm changes, "extra-organizational pressures will likely contribute to continued gender stratification as firms upgrade, leading to the potential masculinization of skilled high-tech work".[144]

The United Nations asserts that "progress in bringing women into leadership and decision making positions around the world remains far too slow".[145]

Potential remedies

Research by David Matsa and Amalia Miller suggests that a remedy to the glass ceiling could be increasing the number of women on corporate boards, which could lead to increases in the number of women working in top management positions.[142] The same research suggests that this could also result in a "feedback cycle in which the presence of more female managers increases the qualified pool of potential female board members (for the companies they manage, as well as other companies), leading to greater female board membership and then further increases in female executives".[145]

Weight-based sexism

A 2009 study found that being overweight harms women's career advancement, but presents no barrier for men. Kilolu women were significantly underrepresented among company bosses, making up between five and 22% of female CEOs. However, the proportion of overweight male CEOs was between 45% and 61%, over-representing overweight men. On the other hand, approximately five percent of CEOs were obese among both genders. The author of the study stated that the results suggest that "the 'glass ceiling effect' on women's advancement may reflect not only general negative stereotypes about the competencies of women but also weight bias that results in the application of stricter appearance standards to women."[146][147]

Transgender discrimination

Ayrıca bakınız: Transseksüel eşitsizliği

Transgender people also experience significant workplace discrimination and harassment.[148] Unlike sex-based discrimination, refusing to hire (or firing) a worker for their gender identity or expression is not explicitly illegal in most U.S. states.[149] In June 2020, the United States Supreme Court ruled that federal civil rights law protects gay, lesbian and transgender workers. Writing for the majority, Justice Neil Gorsuch wrote: "An employer who fires an individual for being homosexual or transgender fires that person for traits or actions it would not have questioned in members of a different sex. Sex plays a necessary and undisguisable role in the decision, exactly what Title VII forbids."[150]

In August 1995, Kimberly Nixon filed a complaint with the British Columbia Human Rights Tribunal against Vancouver Rape Relief & Women's Shelter. Nixon, a trans kadın, had been interested in volunteering as a counsellor with the shelter. When the shelter learned that she was transseksüel, they told Nixon that she would not be allowed to volunteer with the organization. Nixon argued that this constituted illegal discrimination under Section 41 of the British Columbia Human Rights Code. Vancouver Rape Relief countered that individuals are shaped by the sosyalleşme and experiences of their formative years, and that Nixon had been socialized as a male growing up, and that, therefore, Nixon would not be able to provide sufficiently effective counselling to the female born women that the shelter served. Nixon took her case to the Supreme Court of Canada, which refused to hear the case.[151]

Nesneleşmek

Illustration of a woman splayed across a wine menu
Nın bir örneği cinsel nesneleştirme of women on a wine menu

İçinde social philosophy, objectification is the act of treating a person as an object or thing. Objectification plays a central role in feminist theory, especially cinsel nesneleştirme.[152] Feminist writer and gender equality activist Joy Goh-Mah argues that by being objectified, a person is denied agency.[153] According to the philosopher Martha Nussbaum, a person might be objectified if one or more of the following properties are applied to them:[154]

  1. Instrumentality: treating the object as a araç for another's purposes: "The objectifier treats the object as a tool of his or her purposes."
  2. Denial of özerklik: treating the object as lacking in autonomy or kendi kaderini tayin: "The objectifier treats the object as lacking in autonomy and self-determination."
  3. Inertness: treating the object as lacking in Ajans veya aktivite: "The objectifier treats the object as lacking in agency, and perhaps also in activity."
  4. Değiştirilebilirlik: treating the object as interchangeable with other objects: "The objectifier treats the object as interchangeable (a) with other objects of the same type, and/or (b) with objects of other types."
  5. Violability: treating the object as lacking in boundary integrity and violable: "The objectifier treats the object as lacking in boundary integrity, as something that it is permissible to break up, smash, break into."
  6. Mülkiyet: treating the object as if it can be owned, bought, or sold: "The objectifier treats the object as something that is owned by another, can be bought or sold, etc."
  7. Denial of öznellik: treating the object as if there is no need for concern for its experiences or feelings: "The objectifier treats the object as something whose experience and feelings (if any) need not be taken into account."

Rae Helen Langton, içinde Sexual Solipsism: Philosophical Essays on Pornography and Objectification, proposed three more properties to be added to Nussbaum's list:[152][155]

  1. Reduction to Body: the treatment of a person as identified with their body, or body parts;
  2. Reduction to Appearance: the treatment of a person primarily in terms of how they look, or how they appear to the senses;
  3. Silencing: the treatment of a person as if they are silent, lacking the capacity to speak.

According to objectification theory, objectification can have important repercussions on women, particularly young women, as it can negatively impact their psychological health and lead to the development of mental disorders, such as unipolar depression, cinsel işlev bozukluğu, ve yeme bozuklukları.[156]

Reklamcılıkta

Two girls examining a bulletin board posted on a fence. An advertisement painted above them asks

While advertising used to portray women and men in obviously stereotypical roles (e.g., as a housewife, breadwinner), in modern advertisements, they are no longer solely confined to their traditional roles. However, advertising today still stereotypes men and women, albeit in more subtle ways, including by sexually objectifying them.[157] Women are most often targets of sexism in advertising.[kaynak belirtilmeli ] When in advertisements with men they are often shorter and put in the background of images, shown in more "feminine" poses, and generally present a higher degree of "body display".[158]

Today, some countries (for example Norveç ve Danimarka ) have laws against sexual objectification in advertising.[159] Nudity is not banned, and nude people can be used to advertise a product if they are relevant to the product advertised. Sol Olving, head of Norway's Kreativt Forum (an association of the country's top advertising agencies) explained, "You could have a naked person advertising shower gel or a cream, but not a woman in a bikini draped across a car".[159]

Other countries continue to ban nudity (on traditional obscenity grounds), but also make explicit reference to sexual objectification, such as İsrail 's ban of reklam panoları that "depicts sexual humiliation or abasement, or presents a human being as an object available for sexual use".[160]

Pornografi

Ayrıca bakınız: Pornografi üzerine feminist görüşler

Anti-pornography feminist Catharine MacKinnon argues that pornografi contributes to sexism by objectifying women and portraying them in submissive roles.[161] MacKinnon, along with Andrea Dworkin, argues that pornography reduces women to mere tools, and is a form of sex discrimination.[162] The two scholars highlight the link between objectification and pornography by stating:

We define pornography as the graphic sexually explicit subordination of women through pictures and words that also includes (i) women are presented dehumanized as sexual objects, things, or commodities; or (ii) women are presented as sexual objects who enjoy humiliation or pain; or (iii) women are presented as sexual objects experiencing sexual pleasure in rape, incest or other sexual assault; or (iv) women are presented as sexual objects tied up, cut up or mutilated or bruised or physically hurt; or (v) women are presented in postures or positions of sexual submission, servility, or display; or (vi) women's body parts—including but not limited to vaginas, breasts, or buttocks—are exhibited such that women are reduced to those parts; or (vii) women are presented being penetrated by objects or animals; or (viii) women are presented in scenarios of degradation, humiliation, injury, torture, shown as filthy or inferior, bleeding, bruised, or hurt in a context that makes these conditions sexual."[163]

Robin Morgan and Catharine MacKinnon suggest that certain types of pornography also contribute to Kadınlara karşı şiddet by eroticizing scenes in which women are dominated, coerced, humiliated or sexually assaulted.[164][165]

Some people opposed to pornography, including MacKinnon, charge that the production of pornography entails physical, psychological, and economic zorlama icra eden ve modellik yapan kadınların oranı.[166][167][168] Opponents of pornography charge that it presents a distorted image of sexual relations and reinforces sexual myths; it shows women as continually available and willing to engage in sex at any time, with any person, on their terms, responding positively to any requests.

MacKinnon writes:

Pornography affects people's belief in rape myths. So for example if a woman says "I didn't consent" and people have been viewing pornography, they believe rape myths and believe the woman did consent no matter what she said. That when she said no, she meant yes. When she said she didn't want to, that meant more beer. When she said she would prefer to go home, that means she's a lesbian who needs to be given a good corrective experience. Pornography promotes these rape myths and desensitizes people to violence against women so that you need more violence to become sexually aroused if you're a pornography consumer. This is very well documented.[169]}}

Defenders of pornography and anti-censorship activists (including sex-positive feminists ) argue that pornography does not seriously impact a mentally healthy individual, since the viewer can distinguish between fantasy and reality.[170] They contend that men and women are objectified in pornography particularly sadistic or masochistic pornography, in which men are objectified and sexually used by women.[171]

Fuhuş

Fuhuş is the business or practice of engaging in cinsel ilişkiler için payment.[172][173] Sex workers are often objectified and are seen as existing only to serve clients, thus calling their sense of agency into question. There is a prevailing notion that because they sell sex professionally, prostitutes automatically consent to all sexual contact.[174] As a result, sex workers face higher rates of violence and sexual assault. This is often dismissed, ignored and not taken seriously by authorities.[174]

In many countries, prostitution is dominated by brothels or pimps, who often claim ownership over sex workers. This sense of ownership furthers the concept that sex workers are void of agency.[175] This is literally the case in instances of cinsel kölelik.

Various authors have argued that female prostitution is based on male sexism that condones the idea that unwanted sex with a woman is acceptable, that men's desires must be satisfied, and that women are coerced into and exist to serve men sexually.[176][177][178][179] European Women's Lobby condemned prostitution as "an intolerable form of male violence".[180]

Carole Pateman writes that:

Prostitution is the use of a woman's body by a man for his own satisfaction. There is no desire or satisfaction on the part of the prostitute. Prostitution is not mutual, pleasurable exchange of the use of bodies, but the unilateral use of a woman's body by a man in exchange for money.[181]

Media portrayals

Ayrıca bakınız: Misogyny in rap music, Sexism in heavy metal music, ve Sexuality in music videos

Some scholars believe that media portrayals of demographic groups can both maintain and disrupt attitudes and behaviors toward those groups.[182][sayfa gerekli ][183][184][sayfa gerekli ] According to Susan Douglas: "Since the early 1990s, much of the media have come to overrepresent women as having made it-completely-in the professions, as having gained sexual equality with men, and having achieved a level of financial success and comfort enjoyed primarily by Tiffany's-encrusted doyennes of Laguna Beach."[185] These images may be harmful, particularly to women and racial and ethnic minority groups. For example, a study of African American women found they feel that media portrayals of themselves often reinforce stereotypes of this group as overly sexual and idealize images of lighter-skinned, thinner African American women (images African American women describe as objectifying).[186] In a recent analysis of images of Haitian women in the Associated Press photo archive from 1994 to 2009, several themes emerged emphasizing the "otherness" of Haitian women and characterizing them as victims in need of rescue.[187]

In an attempt to study the effect of media consumption on males, Samantha and Bridges found an effect on body shame, though not through self-objectification as it was found in comparable studies of women. The authors conclude that the current measures of objectification were designed for women and do not measure men accurately.[188] Another study found a negative effect on eating attitudes and body satisfaction of consumption of beauty and fitness magazines for women and men respectively but again with different mechanisms, namely self-objectification for women and internalization for men.[189]

Sexist jokes

Frederick Attenborough argues that sexist jokes can be a form of sexual objectification, which reduce the butt of the joke to an object. They not only objectify women, but can also condone violence or prejudice against women.[190] "Sexist humor—the denigration of women through humor—for instance, trivializes sex discrimination under the veil of benign amusement, thus precluding challenges or opposition that nonhumorous sexist communication would likely incur."[191] A study of 73 male undergraduate students by Ford found that "sexist humor can promote the behavioral expression of prejudice against women amongst sexist men".[191] According to the study, when sexism is presented in a humorous manner it is viewed as tolerable and socially acceptable: "Disparagement of women through humor 'freed' sexist participants from having to conform to the more general and more restrictive norms regarding discrimination against women."[191]

Gender identity discrimination

Gender discrimination is discrimination based on actual or perceived cinsiyet kimliği.[192] Gender identity is "the gender-related identity, appearance, or mannerisms or other gender-related characteristics of an individual, with or without regard to the individual's designated sex at birth".[192] Gender discrimination is theoretically different from sexism.[193] Whereas sexism is prejudice based on biological sex, gender discrimination specifically addresses discrimination towards gender identities, including üçüncü cinsiyet, genderqueer, ve diğeri ikili olmayan identified people.[6] It is especially attributed to how people are treated in the workplace,[7] and banning discrimination on the basis of gender identity and expression has emerged as a subject of contention in the American legal system.[194]

According to a recent report by the Kongre Araştırma Servisi, "although the majority of federal courts to consider the issue have concluded that discrimination on the basis of gender identity is not sex discrimination, there have been several courts that have reached the opposite conclusion".[192] Hurst states that "[c]ourts often confuse sex, gender and sexual orientation, and confuse them in a way that results in denying the rights not only of gays and lesbians, but also of those who do not present themselves or act in a manner traditionally expected of their sex".[195]

Oppositional sexism

Oppositional sexism is a term coined by transfeminist yazar Julia Serano, who defined oppositional sexism as "the belief that male and female are rigid, mutually exclusive categories".[196] Oppositional sexism plays a vital role in a number of sosyal normlar, gibi cissexism, heteronormativity, and traditional sexism.

Oppositional sexism normalizes masculine expression in males and feminine expression in females while simultaneously demonizing femininity in males and masculinity in females. This concept plays a crucial role in supporting cissexism, the social norm that views cisgender people as both natural and privileged as opposed to transgender people.[197]

The idea of having two, opposite genders is tied to sexuality through what gender theorist Judith Butler calls a "compulsory practice of heterosexuality".[197] Because oppositional sexism is tied to heteronormativity in this way, non-heterosexuals are seen as breaking gender norms.[197]

The concept of opposite genders sets a "dangerous precedent", according to Serano, where "if men are big then women must be small; and if men are strong then women must be weak".[196] gender binary and oppositional norms work together to support "traditional sexism", the belief that femininity is inferior to and serves masculinity.[197]

Serano states that oppositional sexism works in tandem with "traditional sexism". This ensures that "those who are masculine have power over those who are feminine, and that only those that are born male will be seen as authentically masculine."[196]

Transgender discrimination

Ayrıca bakınız: Transfobi ve Sağlık ve LGBT topluluğu

Transgender discrimination is discrimination towards peoples whose gender identity differs from the social expectations of the biological sex they were born with.[198] Forms of discrimination include but are not limited to identity documents not reflecting one's gender, sex-segregated public restrooms and other facilities, dress codes according to binary gender codes, and lack of access to and existence of appropriate health care services.[199] In a recent adjudication, the Eşit İstihdam Fırsatı Komisyonu (EEOC) concluded that discrimination against a transgender person is sex discrimination.[199]

The 2008–09 National Transgender Discrimination Survey (NTDS)—a U.S. study by the National Center for Transgender Equality and the National Gay and Lesbian Task Force in collaboration with the National Black Justice Coalition that was, at its time, the most extensive survey of transgender discrimination—showed that Black transgender people in the United States suffer "the combination of anti-transgender bias and persistent, structural and individual racism" and that "black transgender people live in extreme poverty that is more than twice the rate for transgender people of all races (15%), four times the general Black population rate (9%) and over eight times the general US population rate (4%)".[200] Further discrimination is faced by gender nonconforming individuals, whether transitioning or not, because of displacement from societally acceptable gender binaries and visible stigmatization. According to the NTDS, transgender gender nonconforming (TGNC) individuals face between eight percent and 15% higher rates of self and social discrimination and violence than binary transgender individuals. Lisa R. Miller and Eric Anthony Grollman found in their 2015 study that "gender nonconformity may heighten trans people's exposure to discrimination and health-harming behaviors. Gender nonconforming trans adults reported more events of major and everyday transphobic discrimination than their gender conforming counterparts."[201]

In another study conducted in collaboration with the League of United Latin American Citizens, Latino/a transgender people who were non-citizens were most vulnerable to harassment, abuse and violence.[202]

An updated version of the NTDS survey, called the 2015 U.S. Transgender Survey, was published in December 2016.[203]

Örnekler

Ev içi şiddet

Daha fazla bilgi: Namus cinayeti, Acid throwing, ve Çeyiz ölüm
Portrait of a female acid attack victim showing facial injuries
Acid attack victim in Kamboçya

Although the exact rates are widely disputed, there is a large body of cross-cultural evidence that women are subjected to aile içi şiddet mostly committed by men.[204][205][206] In addition, there is a broad consensus that women are more often subjected to severe forms of abuse and are more likely to be injured by an abusive partner.[205][206] The United Nations recognizes domestic violence as a form of gender-based violence, which it describes as a insan hakları violation, and the result of sexism.[207]

Domestic violence is tolerated and even legally accepted in many parts of the world. For instance, in 2010, the Birleşik Arap Emirlikleri (UAE)'s Supreme Court ruled that a man has the right to discipline his wife and children physically if he does not leave visible marks.[208] 2015 yılında Şimdi Eşitlik drew attention to a section of the Penal Code of Northern Nigeria, titled Correction of Child, Pupil, Servant or Wife which reads: "(1) Nothing is an offence which does not amount to the infliction of grievous hurt upon any persons which is done: (...) (d) by a husband for the purpose of correcting his wife, such husband and wife being subject to any native law or custom in which such correction is recognized as lawful."[209]

Honor killings are another form of domestic violence practiced in several parts of the world, and their victims are predominantly women.[210] Honor killings can occur because of refusal to enter into an arranged marriage, maintaining a relationship relatives disapprove of, extramarital sex, becoming the victim of rape, dress seen as inappropriate, or homosexuality.[211][212][213] Birleşmiş Milletler Uyuşturucu ve Suç Ofisi states that, "[h]onour crimes, including killing, are one of history's oldest forms of gender-based violence".[214]

According to a report of the Special Rapporteur submitted to the 58th session of the Birleşmiş Milletler İnsan Hakları Komisyonu concerning cultural practices in the family that reflect violence against women:

The Special Rapporteur indicated that there had been contradictory decisions with regard to the honour defense in Brezilya, and that legislative provisions allowing for partial or complete defense in that context could be found in the penal codes of Argentina, Ecuador, Egypt, Guatemala, Iran, Israel, Jordan, Peru, Syria, Venezuela, and the Filistin Ulusal Yönetimi.[215]

Practices such as honor killings and stoning continue to be supported by mainstream politicians and other officials in some countries. In Pakistan, after the 2008 Balochistan honour killings in which five women were killed by tribesmen of the Umrani Tribe nın-nin Belucistan, Pakistani federal minister for Postal Services Israr Ullah Zehri defended the practice:[216] "These are centuries-old traditions, and I will continue to defend them. Only those who indulge in immoral acts should be afraid."[217] Following the 2006 case of Sakineh Mohammadi Ashtiani (which has placed Iran under international pressure for its stoning sentences), Mohammad-Javad Larijani, a senior envoy and chief of Iran's Human Rights Council, defended the practice of stoning; he claimed it was a "lesser punishment" than icra, because it allowed those convicted a chance at survival.[218]

Dowry deaths result from the killing of women who are unable to pay the high dowry price for their marriage. Göre Uluslararası Af Örgütü, "the ongoing reality of dowry-related violence is an example of what can happen when women are treated as property".[219]

Gendercide and forced sterilization

World map showing birth sex ratios
World map of birth sex ratios, 2012
Sign in an Indian clinic reading
Roadside graffiti reading:
"Crack down on medically unnecessary fetus sex identification and pregnancy termination practices."

Kadın bebek katliamı is the killing of newborn female children, while female seçici kürtaj is the terminating of a pregnancy based upon the female sex of the fetus. Gendercide is the systematic killing of members of a specific gender and it is an extreme form of gender-based violence.[220][221][222] Female infanticide is more common than male infanticide, and is especially prevalent in Güney Asya, in countries such as Çin, Hindistan ve Pakistan.[221][223][224] Recent studies suggest that over 90 million women and girls are missing in China and India as a result of infanticide.[225][226]

Sex-selective abortion involves terminating a pregnancy based upon the predicted sex of the baby. The abortion of female fetuses is most common in areas where a culture values male children over females,[227] such as parts of Doğu Asya and South Asia (China, India, Korea), the Kafkasya (Azerbaijan, Armenia and Georgia), and Batı Balkanlar (Albania, Macedonia, Montenegro, Kosovo).[227][228] One reason for this preference is that males are seen as generating more income than females. The trend has grown steadily over the previous decade, and may result in a future shortage of women.[229]

Forced sterilization ve forced abortion are also forms of gender-based violence.[220] Forced sterilization was practiced during the first half of the 20th century by many Western countries and there are reports of this practice being currently employed in some countries, such as Özbekistan ve Çin.[230][231][232][233]

Çin'de tek çocuk politikası interacting with the low status of women has been deemed responsible for many abuses, such as female infanticide, sex-selective abortion, abandonment of baby girls, forced abortion, and forced sterilization.[234][235]

Hindistan'da çeyiz geleneği, kız çocuklarının öldürülmesi, cinsiyete dayalı kürtaj, terk edilme ve kızlara kötü muamele ile yakından ilişkilidir.[236] Bu tür uygulamalar özellikle ülkenin kuzeybatı kesiminde mevcuttur: Jammu ve Keşmir, Haryana, Pencap, Uttarkand ve Delhi. (Görmek Hindistan'da kadın ölümü ve Hindistan'da bebeklerin öldürülmesi ).

Kadın sünneti

Ana makale: Kadın sünneti
Campaign sign against female genital mutilation that reads:Stop Female Circumcision It is Dangerous to Women's Health
Karşı kampanya kadın sünneti içinde Uganda

Kadın sünneti şu şekilde tanımlanır: Dünya Sağlık Örgütü (DSÖ) "dış kadın cinsel organının kısmen veya tamamen çıkarılmasını veya tıbbi olmayan nedenlerle kadın genital organlarının başka şekilde yaralanmasını içeren tüm prosedürler". DSÖ ayrıca, "işlemin kızlar ve kadınlar için herhangi bir sağlık yararı olmadığını" ve "şiddetli kanamaya ve idrar yapma sorunlarına ve daha sonra kistlere, enfeksiyonlara, kısırlığa ve ayrıca doğumdaki komplikasyonların yenidoğan ölüm riskini artırabileceğini" belirtmektedir.[237] "Uluslararası alanda kız çocuklarının ve kadınların insan haklarının ihlali olarak kabul edilmektedir" ve "kadınlara karşı aşırı bir ayrımcılık biçimidir".[237] Avrupa Parlementosu bir kararda, uygulamanın "kadın-erkek eşitliğinin Avrupa'nın kurucu değerine açıkça aykırı olduğunu ve kadınların erkeklerin nesnesi ve özellikleri olarak görüldüğü geleneksel değerleri koruduğunu" belirtti.[238]

Cinsel saldırı ve mağdurlara yönelik muamele

Ana makaleler: Cinsel saldırı ve Cinsel saldırı kurbanlarına yönelik saldırı sonrası tedavi
People carrying a banner marching in a protest against gang rape
İçindeki insanlar Bangalore, Hindistan, bir öğrenci için adalet talep ediyor Delhi'de toplu tecavüz 2012'de

Lisak ve Roth tarafından kadınlara yönelik tecavüz de dahil olmak üzere cinsel saldırı faillerini motive eden faktörler üzerine yapılan araştırma, kadınlara yönelik bir nefret modelini ve cinsel ilgiden ziyade psikolojik ve fiziksel travmaya neden olmaktan zevk aldığını ortaya koydu.[239] Mary Odem ve Peggy Reeves Sanday, tecavüzün patolojinin değil, erkek egemenlik sistemlerinin, kültürel pratiklerin ve inançların bir sonucu olduğunu öne sürüyorlar.[240]

Odem, Jody Clay-Warner ve Susan Brownmiller cinsiyetçi tutumların tecavüz ve tecavüzcülerle ilgili bir dizi efsane tarafından yayıldığını iddia ediyor.[241]:130–140[242] Bu efsanelerin aksine, tecavüzcülerin genellikle kurban seçmeden önce bir tecavüz planladıklarını belirtiyorlar.[241] ve tanıdık tecavüz (bir yabancının saldırısı değil) en yaygın tecavüz şeklidir.[241]:xiv[243] Ödem ayrıca, bu tecavüz mitlerinin, erkeklerin cinselliklerini kontrol edemeyecekleri inancını sürdürerek, erkekler hakkındaki cinsiyetçi tavırları yaydığını iddia ediyor.[241]

Cinsiyetçilik, tecavüze uğramış kadın ve kızların damgalanmasını teşvik edebilir ve iyileşmeyi engelleyebilir.[244] Dünyanın birçok yerinde tecavüze uğrayan kadınlar dışlanmış, aileleri tarafından reddedilen, şiddete maruz kalan ve - aşırı durumlarda - ailelerine utanç getirdiği düşünüldüğü için namus cinayetlerinin kurbanı olabilirler.[244][245]

Evlilik içi tecavüzün suç sayılması, son birkaç on yılda meydana gelen çok yenidir; birçok ülkede hala yasaldır. Doğu Avrupa ve İskandinavya'daki birçok ülke 1970'ten önce eşlerin tecavüzünü yasadışı yaptı; diğer Avrupa ülkeleri ve Avrupa dışındaki bazı İngilizce konuşan ülkeler bunu daha sonra, çoğunlukla 1980'lerde ve 1990'larda yasakladı;[246] 2000'lerde bazı ülkeler bunu yasakladı.[247] WHO şöyle yazdı: "Evlilik genellikle kadınlara yönelik bir dizi cinsel şiddet biçimini meşrulaştırmak için kullanılır. Küçük çocukların, özellikle kızların evlenme geleneği dünyanın birçok yerinde bulunur. Bu uygulama - birçok ülkede yasaldır - olaya karışan çocuklar rıza gösteremedikleri veya veremeyecekleri için cinsel şiddetin bir türüdür ".[244]

Olduğu ülkelerde zina veya zina yasadışı ise tecavüz mağdurları suç teşkil edebilir.[248]

Savaş tecavüzü

Ana makale: Savaş tecavüzü
Female rape victims stand in front of a
Mağdurların toplantısı Kongo Demokratik Cumhuriyeti'nde cinsel şiddet

Cinsiyetçilik, silahlı çatışma, savaş veya askeri işgal sırasında askerler, savaşçılar veya siviller tarafından kadın sivilleri ve askerleri hedef alan tecavüz suçuyla kendini gösterir. Bu, kadınların cinsel ganimet olarak görülmesi geleneğinden ve kadın düşmanı askeri eğitim kültüründen kaynaklanmaktadır.[249][250]

Üreme hakları

Ana makale: Üreme hakları

Birleşmiş Milletler Nüfus Fonu "Aile planlaması cinsiyet eşitliği ve kadınların güçlendirilmesinin merkezidir" diye yazıyor.[251] Dünyanın pek çok ülkesindeki kadınlara tıbbi ve bilgi hizmetlerinden yararlanılamıyor. üreme sağlığı hamilelik bakımı, aile planlaması ve kontrasepsiyona erişim dahil.[251][252] Kürtaj yasalarının çok katı olduğu ülkelerde (özellikle Latin Amerika ) acı çeken kadınlar düşükler genellikle düşük yapmayı kasıtlı olarak kışkırttığı şüphesiyle polis tarafından soruşturulur ve bazen hapse atılır,[253] Uluslararası Af Örgütü'nün "kadın haklarına karşı acımasız bir kampanya" olarak adlandırdığı bir uygulama.[254] Doktorlar, çok hasta olan hamile kadınları tedavi etmekte isteksiz olabilirler çünkü tedavinin fetal kayba neden olabileceğinden korkarlar.[255] Af Örgütü'ne göre, "Kadınlara ve kızlara yönelik ayrımcı tavırlar aynı zamanda seks eğitimine erişim anlamına geliyor ve doğum kontrol hapları [El Salvador'da] neredeyse imkansız."[256] Örgüt ayrıca, bir kadının üreme sağlığı hizmetlerini kullanması için kocanın rızasını ayrımcı ve kadın sağlığı ve yaşamı için tehlikeli olduğu gerekçesiyle kabul eden yasa ve politikaları eleştirdi: "[F] veya gebeliği önlemek için kocasının rızasına ihtiyaç duyan kadın, bunun sonuçları ayrımcılık ciddi, hatta ölümcül olabilir.[257]

Çocuk ve zorla evlilik

Ana makaleler: Çocuk evliliği ve Zorunlu evlilik
Daha fazla bilgi: Çeyiz ve Başlık parası
Çocuğa ve zorla evlendirmeye karşı poster
Çocuğa ve zorla evlendirmeye karşı poster

Çocuk evlilikleri, eşlerden birinin veya her ikisinin 18 yaşın altında olduğu bir evliliktir, bu da kadınları orantısız bir şekilde etkileyen bir uygulamadır.[258][259] Çocuk evlilikleri en çok Güney Asya'da yaygındır. Orta Doğu ve Sahra-altı Afrika ama dünyanın başka yerlerinde de görülür. Genç kızlarla evlenme pratiğinin kökleri ataerkil kadın davranışlarını kontrol etme ideolojilerine dayanmaktadır ve aynı zamanda çeyiz ve başlık parası gibi geleneksel uygulamalarla da sürdürülmektedir.[260] Çocuk evlilikleri kadınları korumakla güçlü bir şekilde bağlantılıdır bekaret.[261] UNICEF şunu belirtir:[258]

18 yaşın altındaki kızlarla evlenmenin kökleri Cinsiyet ayrımcılığı erken ve sürekli çocuk sahibi olmayı teşvik etmek ve erkek çocukların eğitimine öncelik vermek. Çocuk evlilikleri, ailelerin ekonomik yüklerini azaltmak için kızlarını erken yaşta evlendirmeleri nedeniyle ekonomik hayatta kalma stratejisidir.

Çocuk evliliğinin sonuçları arasında kısıtlı eğitim ve istihdam beklentileri, artan aile içi şiddet riski, çocuk cinsel istismarı hamilelik ve doğum komplikasyonları ve sosyal izolasyon.[259][261] Erken yaşta ve zorla evlilik, modern köleliğin biçimleri olarak tanımlanmaktadır. Uluslararası Çalışma Örgütü.[262] Bazı durumlarda, tecavüze uğramış bir kadın veya kız, ailesinin onurunu geri kazanmak için tecavüzcüsüyle evlenmeye zorlanabilir;[244][263] kaçırma yoluyla evlilik Bir erkeğin, evlenmek istediği kadın veya kızı kaçırıp, evliliği zorlamak için ona tecavüz ettiği bir uygulama yaygındır. Etiyopya.[264][265][266]

Yasal adalet ve düzenlemeler

A Taliban religious policeman beating a woman because she removed her burqa in public.
Taliban'ın üyesi dini polis Afgan bir kadını dövmek Kabil 26 Ağustos 2001. Devlet şiddeti kadına karşı bir ayrımcılık türüdür.

Birkaçında İslam İşbirliği Teşkilatı (İİT) ülkeleri bir kadının yasal tanıklığının yasal olarak bir erkeğinkinin yarısı değerindedir (bkz. İslam'da kadının ifadesinin durumu ). Bu ülkeler şunlardır: Cezayir (ceza davalarında), Bahreyn ( Şeriat mahkemeler), Mısır (aile mahkemelerinde), İran (çoğu durumda), Irak (bazı durumlarda), Ürdün (şeriat mahkemelerinde), Kuveyt (aile mahkemelerinde), Libya (bazı durumlarda), Fas (aile davalarında ), Filistin (evlilik, boşanma ve çocuk velayeti ile ilgili davalarda), Katar (aile hukuku konularında), Suriye (şeriat mahkemelerinde), Birleşik Arap Emirlikleri (bazı medeni hukuk davalarında), Yemen (hiçbir şekilde tanıklık yapılmasına izin verilmez. zina ve ceza davaları) ve Suudi Arabistan.[267][268] Bu tür yasalar tarafından eleştirildi İnsan Hakları İzleme Örgütü ve Eşitlik Şimdi kadınlara karşı ayrımcı olarak.[269][270]

Birçoğunda ceza adaleti sistemi ortak hukuk ülkeleri kadınlara karşı ayrımcılık yapmakla da suçlanıyor. Provokasyon birçok teamül hukuku ülkesinde, cinayet, cinayet olabilecek şeyi adam öldürme. Bir kişi, kurbanın davranışıyla "kışkırtıldıktan" sonra "tutku sıcağında" öldürdüğünde uygulanmalıdır. Bu savunma, cinsiyetlendirilmiş olması, erkeklerin lehinde olması, çünkü bu savunma durumlarında orantısız bir şekilde kullanılması nedeniyle eleştirildi. zina ve kadınların partnerleri tarafından öldürülmesiyle ilgili diğer aile içi tartışmalar. Güçlü bir toplumsal cinsiyet önyargısı sergileyen, kadına yönelik erkek şiddetinin meşrulaştırılması ve kadına yönelik şiddetin yol açtığı zararın en aza indirilmesi şeklinde savunmanın bir sonucu olarak, birçok yargı alanında kaldırılmış veya sınırlandırılmıştır.[271][272]

Geleneksel hoşgörü tutku suçları Latin Amerika ülkelerinde kadınların mülk olduğu görüşünün kökeni olduğu kabul edildi.[273] 2002 yılında İnsan Hakları İzleme Örgütü savunuculuk direktörü Widney Brown, "Tutkulu suçlar, kadınların erkek aile üyeleri tarafından öldürülmesi ve suçların algılanması bakımından benzer bir dinamiğe sahiptir [namus cinayetleri]. affedilebilir veya anlaşılır olarak. "[273] Birleşmiş Milletler İnsan Hakları Yüksek Komiserliği Ofisi (OHCHR), "ihtiras suçları" için hafifletici faktörler de dahil olmak üzere mevzuatta ayrımcı hükümlerin kaldırılması çağrısında bulundu.'."[274]

Amerika Birleşik Devletleri'nde bazı araştırmalar, aynı suçlar için erkeklere kadınlardan daha sert cezalar verildiğini göstermiştir. Tutuklama suçu, sabıka geçmişi ve diğer ön suçlama değişkenlerinin kontrolü, erkekler için% 60'ın üzerinde ağırdır. Kadınların suçlamalardan tamamen kaçınma ve hüküm giymeleri halinde hapis cezasından kaçınmaları daha olasıdır.[275][276] Cinsiyet eşitsizliği vakanın niteliğine göre değişiklik göstermektedir. Örneğin, cinsiyet farkı, dolandırıcılık vakalarında uyuşturucu kaçakçılığı ve ateşli silahlardan daha az belirgindir. Bu eşitsizlik, farklı cezalardan kaçınmak için tasarlanmış yönergelere rağmen, ABD federal mahkemelerinde görülmektedir.[277] Ölüm cezasında da cinsiyet önyargısı olabilir. Shatz ve Shatz'a göre, "Bu çalışma, daha önceki çalışmaların gösterdiği şeyi doğruluyor: ölüm cezasının kadınlara nispeten seyrek olarak uygulandığı ve orantısız bir şekilde kadınların öldürülmesi için uygulandığı".[278]

Amerika Birleşik Devletleri'nde cinsiyet cezai adalet eşitsizliği için öne sürülen birkaç neden var. En yaygın olanlardan biri, kadınların ağırlıklı olarak bakıcı olduğu beklentisidir.[275][276][277] Diğer olası nedenler arasında "kız arkadaş teorisi" (kadınların erkek arkadaşlarının aracı olarak görüldüğü),[276] kadın sanıkların yetkililerle işbirliği yapma olasılığının daha yüksek olduğu teorisi,[276] ve kadınların şiddet içeren suçlarını mağduriyet haline getirmede genellikle başarılı olduklarını, doğum sonrası depresyon veya hırpalanmış eş sendromu.[279] Ancak, bu teorilerin hiçbiri toplam eşitsizliği hesaba katmıyor,[276] ve cinsiyetçilik de altta yatan neden olarak öne sürülmüştür.[280]

Cinsiyet ayrımcılığı, aynı zamanda, bazı kadın sanıkların ölüm cezasına çarptırıldığı ve diğer kadın sanıkların daha düşük cezalara mahkum edildiği yargılama sonuçları arasındaki farkları açıklamaya yardımcı olur. Phillip Barron kadın sanıkların çocukları öldürmek veya yabancıları öldürmek gibi toplumsal cinsiyet normlarını ihlal eden suçlardan dolayı ölüm cezasına çarptırılma olasılığının daha yüksek olduğunu savunuyor.[281]

Trans kişiler hapsedildiklerinde yaygın ayrımcılığa maruz kalıyorlar. Genellikle cinsiyet kimliklerinden ziyade yasal doğum cinsiyetlerine göre barındırılırlar. Araştırmalar, trans bireylerin bu ortamda taciz ve cinsel saldırı için artan bir risk altında olduğunu göstermiştir. Ayrıca, yeniden atanmalarıyla ilgili tıbbi prosedürlere erişimleri reddedilebilir.[282]

Bazı ülkeler kullanır taşlama idam cezası olarak. Uluslararası Af Örgütü'ne göre, taşlananların çoğunluğu kadın ve kadınlar hukuk sistemindeki cinsiyetçilik nedeniyle orantısız bir şekilde taşlama işleminden etkileniyor.[283]

Bir çalışma şunu buldu:

[O] n ortalamada, kadınlar erkeklere kıyasla daha hafif cezalar alıyor ... hapsetmedeki cinsiyet farklılıklarının kabaca% 30'u, suç ve suçlunun gözlenen cezai özellikleriyle açıklanamaz. Kadın ve erkek suçlulara yönelik muamelelerinde yargıçlar arasında önemli ölçüde heterojenlik olduğuna dair kanıtlar da buluyoruz. Bununla birlikte, cinsiyet ayrımcılığına yönelik zevklerin, ortalama cinsiyet eşitsizliğini veya hakimler arasındaki muameledeki farklılığı yönlendirdiğine dair çok az kanıt vardır.[284]

Knepper tarafından 2017 yılında yapılan bir araştırma, "işyerinde cinsiyet ayrımcılığı iddialarında bulunan kadın davacıların, davaya bir kadın yargıç atandığında karara bağlanma ve tazminat alma olasılıklarının büyük ölçüde daha yüksek olduğunu buldu. Ek olarak, kadın yargıçların, erkek yargıçlardan karar verme olasılığı yüzde 15 daha düşük. sanıklar tarafından dosyalanmış, bu da nihai müzakerelerin önyargının ortaya çıkmasıyla şekillendiğini gösteriyor. "[285]

Eğitim

Ana makaleler: Eğitimde cinsiyet farklılıkları ve Akademide cinsiyetçilik

Kadınlar geleneksel olarak yüksek eğitime sınırlı erişime sahipti.[286][sayfa gerekli ] Geçmişte, kadınlar yüksek öğretime kabul edildiğinde, daha az bilimsel konularda uzmanlaşmaları için teşvik ediliyordu; çalışması ingiliz edebiyatı Amerikan ve İngiliz kolejlerinde ve üniversitelerinde kadınların "daha az zekaya" uygun olduğu düşünülen bir alan olarak kuruldu.[287][sayfa gerekli ]

Yüksek öğretimdeki eğitimsel uzmanlıklar kadın ve erkek arasındaki eşitsizliği üretir ve sürdürür.[288] Eşitsizlik özellikle bilgisayarda devam ediyor ve bilgi Bilimi ABD'de kadınların lisans derecelerinin yalnızca% 21'ini aldığı ve 2008'de kadınların derecelerin yalnızca% 19'unu aldığı mühendislik alanında.[289] ABD'deki fizik doktoralarının sadece beşte biri kadınlara veriliyor ve bu kadınların yalnızca yarısı Amerikalı.[290] Ülkedeki tüm fizik profesörlerinin sadece% 14'ü kadın.[290]

Dünya okur yazarlık kadınlarda erkeklere göre daha düşüktür. Verileri Dünya Bilgi Kitabı erkeklerin (15 yaş ve üstü)% 88,6'sına kıyasla kadınların% 79,7'sinin okuryazar olduğunu göstermektedir.[291] Dünyanın bazı bölgelerinde kızlar, uygun devlet veya özel eğitimden dışlanmaya devam ediyor. Afganistan'ın bazı bölgelerinde okula giden kızlar, bazı yerel topluluk üyeleri ve dini gruplardan ciddi şiddete maruz kalıyor.[292] 2010 BM tahminlerine göre, sadece Afganistan, Pakistan ve Yemen'de okuldaki 100 erkek çocuk başına 90'dan az kız çocuğu vardı.[293] Jayachandran ve Lleras-Muney Sri Lanka'nın ekonomik kalkınması üzerine yapılan çalışma, kadınlar için beklenen yaşam süresindeki artışın eğitim yatırımını teşvik ettiğini, çünkü daha uzun bir zaman ufkunun zamanla kendini amorti eden yatırımların değerini artırdığını ortaya koymuştur.[294]

Batı'da kadınlar için eğitim fırsatları ve sonuçları büyük ölçüde gelişti. 1991'den bu yana, Amerika Birleşik Devletleri'nde koleje kayıtlı kadınların oranı erkeklerin kayıt oranını aştı ve bu fark zamanla genişledi.[295] 2007 itibariyleAmerika Birleşik Devletleri'nde kayıtlı 10,8 milyon üniversite öğrencisinin çoğunluğunu —% 54 — kadınlar oluşturdu.[296] Bununla birlikte, Diane Halpern'in araştırması, erkek çocukların gramer okullarında daha fazla ilgi, övgü, suçlama ve ceza aldığını göstermiştir.[297] ve "erkek öğrencilere yöneltilen bu daha aktif öğretmen ilgisi örüntüsü orta öğretim sonrası seviyede de devam ediyor".[298] Kız öğrenciler zamanla sınıf ortamında daha az konuşur.[299] Öğretmenler ayrıca kızların akademik başarılarını desteklemek için daha fazla zaman harcama eğilimindedir.[300]

Yazar Gerry Garibaldi, eğitim sisteminin "dişileştirildiğini" ve sınıfta daha "kız dostu" bir ortamla kızlara başarı için daha fazla şans tanıdığını;[301] bunun "erkeksi" davranışları cezalandırarak ve erkek çocuklara davranışsal bozukluklar.[302] American Economic Journal tarafından yapılan bir araştırma, dezavantajlı ailelerden doğan erkek çocukların benzer geçmişlere sahip kızlardan daha yüksek disiplin sorunları, daha düşük başarı puanları ve daha az liseyi tamamlama oranlarına sahip olduğunu buldu.[303] OECD'nin 60'tan fazla ülkede yaptığı yakın tarihli bir araştırma, öğretmenlerin aynı iş için erkek çocuklarına daha düşük notlar verdiğini ortaya koydu. Araştırmacılar bunu erkekler hakkındaki basmakalıp fikirlere bağlıyor ve öğretmenlere bu cinsiyet önyargısının farkında olmalarını tavsiye ediyor.[304] Bir çalışma, öğrencilerin kadın profesörlere erkek profesörler gibi kadın profesörlerden daha iyi performans gösteriyor gibi görünmelerine rağmen, kadınların erkek profesörlere göre daha kötü değerlendirme puanları verdiğini buldu.[305]

Cinsiyet önyargısı ve cinsiyete dayalı ayrımcılık hala birçok ortamda eğitim sürecine nüfuz ediyor. Örneğin, farklı katılım, beklentiler ve etkileşimler dahil olmak üzere öğretme ve öğrenme sürecinde öğretmenler erkek ve kız öğrencileriyle ve aynı zamanda ders kitapları ve öğrenme materyalleri. Güvenli ve etkinleştirici olmasını sağlamak için yeterli kaynak ve altyapı eksikliği olmuştur. öğrenme ortamları ve yetersiz politika saygı duyan, koruyan ve yerine getiren yasal ve planlama çerçeveleri Eğitim hakkı.[306]

Moda

Ayrıca bakınız: Ayak bağlama ve Burka
Daha fazla bilgi: Cinsiyet belirteçleri olarak pembe ve mavi için tarihsel kaynakların listesi
Louis XV as a boy wearing a pink dress.
Louis XV 1712'de pembe elbise giyen bir çocuk
A Chinese woman shows the effects of foot binding on her feet.
Çinli kadın etkisini gösterir Ayak bağlama

Feministler, giyim ve ayakkabı modasının kadınlar için baskıcı olduğunu, hareketlerini kısıtladığını, savunmasızlıklarını artırdığını ve sağlıklarını tehlikeye attığını iddia ediyorlar.[307] Moda endüstrisinde ince modellerin kullanılması, bulimia ve Anoreksiya nevroza kadın tüketicileri sahte kadınsı kimliklere kilitlemenin yanı sıra.[308]

Cinsiyete özgü bebek kıyafetlerinin atanması, çocuklara negatif cinsiyet stereotiplerine inanç aşılayabilir.[309] Bunun bir örneği, bazı ülkelerde kızlara pembe, erkeklere mavi renk atamasıdır. Moda yeni. 20. yüzyılın başında trend tam tersiydi: kızlar için mavi ve erkekler için pembe.[310] 1900'lerin başında, Kadın Günlüğü "Pembenin daha kararlı ve güçlü bir renk olması erkek için daha uygun olduğunu, daha narin ve zarif olan mavinin kız için daha güzel olduğunu" yazdı. Terzi dergisi ayrıca "[t] genç erkekleri giydirmek için rengi tercih ettiğinin pembe olduğunu açıkladı. Mavi, daha soluk kabul edildiğinden ve iki rengin daha zarif olduğu için kızlara ayrıldı ve pembenin daha güçlü olduğu düşünülüyor (kırmızıya benzer ) ".[311] Bugün pek çok ülkede erkek çocukların elbise ve etek giymesi uygun görülmese de, bu aynı zamanda nispeten yeni bir görüş. 16. yüzyılın ortalarından[312] 19. yüzyılın sonlarına veya 20. yüzyılın başlarına kadar Batı dünyası -di yetimsiz ve giydi önlük ya da iki ile sekiz yaş arasında değişen bir yaşa kadar giyinirdi.[313]

Kadınların nasıl giyinmesi gerektiğini belirleyen yasalar, Uluslararası Af Örgütü gibi birçok uluslararası insan hakları örgütü tarafından cinsiyet ayrımcılığı olarak görülüyor.[314] Pek çok ülkede kadınlar, ister yetkililer tarafından olsun, belirli kıyafet kurallarına uymadıkları için şiddete maruz kalıyorlar (örneğin dini polis ), aile üyeleri veya topluluk.[315][316] Uluslararası Af Örgütü diyor ki:

Din, kültür veya gelenek yorumları, farklı giyinmeyi seçenlere kıyafet hakkında kurallar empoze etmeyi haklı gösteremez. Devletler, bireyleri aile üyeleri, topluluk veya dini gruplar veya liderler tarafından belirli şekillerde giyinmeye zorlanmaktan korumak için önlemler almalıdır.[314]}}

Üretim süreci aynı zamanda cinsiyetçi uygulamalara yönelik eleştirilerle de karşı karşıya. Hazır giyim sektöründe çalışanların yaklaşık yüzde 80'i kadındır.[317] Düşük işçilik maliyetleri nedeniyle çoğu giysi üretimi Asya'da bulunmaktadır. Bu fabrikalarda çalışan kadınlar yöneticiler ve erkek işçiler tarafından cinsel tacize uğramakta, düşük ücret ödemekte ve hamileyken ayrımcılık.[318]

Zorunlu askerlik

Ana makale: Zorunlu askerlik ve cinsiyetçilik
Three armed female soldiers
İsrailli kadın askerler

Zorunlu askerlik veya zorunlu askerlik hizmeti cinsiyetçi olmakla eleştirildi.[319]:102[320] 20. yüzyılın sonlarından önce, sadece erkekler zorunlu askere alındı.[319]:255[321][322][323][324] ve çoğu ülke hala sadece askerlerin orduda hizmet etmesini gerektiriyor.

Kitabında İkinci Cinsiyetçilik: Erkeklere ve Oğlanlara Karşı Ayrımcılık (2012), filozof David Benatar "zorunlu askerlik zorunlu olduğunda, askere alınacakların yalnızca erkekler olduğu ve benzer şekilde sadece erkeklerin savaşmaya zorlanması gerektiği varsayımı hakimdir" diyor. Bunun "cinsiyetçi bir varsayım" olduğuna inanıyor.[319]:102 Antropolog Ayşe Gül Altınay, "Eşit oy hakkı verildiğinde, zorunlu erkek zorunlu askerlik kadar kökten kadın ve erkek ayrımı yapan başka bir vatandaşlık uygulaması yoktur" yorumunu yaptı.[325]:34

Sadece dokuz ülke kadınları silahlı kuvvetlerine askere alıyor: Çin, Eritre, İsrail, Libya, Malezya, Kuzey Kore, Norveç, Peru ve Tayvan.[326][327] Diğer ülkeler - örneğin Finlandiya, Türkiye, ve Singapur —Kadınlar gönüllü olarak hizmet edebilse de, yine de yalnızca erkeklerden askerlik hizmeti gerektiren bir zorunlu askerlik sistemi kullanın. 2014'te Norveç ilk NATO ülke, cinsiyet eşitliği eylemi olarak kadınlar için zorunlu askerlik hizmetini başlatacak[327][328] ve 2015 yılında Flemenkçe hükümet cinsiyet ayrımı gözetmeyen bir yasa tasarısı hazırlamaya başladı.[329] Cinsiyet seçici taslağına Amerika Birleşik Devletleri'nde itiraz edildi.[330]

Ayrıca bakınız

Kaynaklar

Özgür Kültür Eserlerinin Tanımı logo notext.svg Bu makale, bir ücretsiz içerik iş. CC BY-SA 3.0 IGO altında lisanslanmıştır. Alınan metin Erişimden güçlendirmeye: Eğitimde ve eğitim yoluyla UNESCO cinsiyet eşitliği stratejisi 2019-2025, UNESCO, UNESCO. UNESCO. Nasıl ekleneceğini öğrenmek için açık lisans Wikipedia makalelerine metin, lütfen bakınız bu nasıl yapılır sayfası. Hakkında bilgi için Wikipedia'daki metni yeniden kullanma, bakınız kullanım şartları.

Referanslar

  1. ^ a b Cinsiyetçiliğin öncelikle kadınlara karşı ayrımcılığa atıfta bulunduğu ve öncelikle kadınları etkilediği konusunda birçok alanda akademik akademisyenler arasında açık ve geniş bir fikir birliği vardır. Örneğin bakınız:
    • "Cinsiyetçilik". Yeni Oxford Amerikan Sözlüğü (3 ed.). Oxford University Press. 2010. ISBN  9780199891535. Cinsiyetçiliği "önyargı, klişeleştirme veya cinsiyet temelinde kadınlara karşı ayrımcılık" olarak tanımlar.
    • "Cinsiyetçilik". Encyclopædia Britannica, Online Academic Edition. 2015. Cinsiyetçiliği "cinsiyete veya cinsiyete dayalı, özellikle kadınlara ve kızlara yönelik önyargı veya ayrımcılık" olarak tanımlar. "Bir toplumdaki cinsiyetçiliğin en çok kadınlara ve kız çocuklarına karşı uygulandığını belirtir. Cinsiyet veya cinsiyet temelinde kadınları ve kızları ezen bireylerin, kolektiflerin ve kurumların ideolojik ve maddi uygulamaları yoluyla ataerkilliği veya erkek egemenliğini sürdürme işlevi görür. . "
    • Cudd, Ann E .; Jones, Leslie E. (2005). "Cinsiyetçilik". Uygulamalı Etik Bir Arkadaş. Londra: Blackwell. Notlar ki ""Cinsiyetçilik", kadınlara karşı tarihsel ve küresel olarak yaygın bir baskı biçimini ifade eder. "
    • Masequesmay Gina (2008). "Cinsiyetçilik". O'Brien'da, Jodi (ed.). Cinsiyet ve Toplum Ansiklopedisi. SAGE Yayıncılık. "Cinsiyetçiliğin genellikle cinsiyete veya cinsiyete dayalı önyargı veya ayrımcılığa, özellikle de kadınlara ve kızlara yönelik" olduğunu belirtir. Ayrıca "cinsiyetçiliğin, ataerkilliği veya erkek egemenliğini sürdüren bir ideoloji veya pratik olduğunu" belirtir.
    • Hornsby Jennifer (2005). "Cinsiyetçilik". Honderich, Ted (ed.). Oxford Felsefe Arkadaşı (2 ed.). Oxford University Press. Cinsiyetçiliği, "dile nüfuz edebilen ve kadınların erkeklere göre daha aşağı olduğunu varsayan düşünce veya uygulama" olarak tanımlar.
    • "Cinsiyetçilik". Collins Sosyoloji Sözlüğü. Harper Collins. 2006. Cinsiyetçiliği, "kadınlara veya erkeklere, özellikle de kurumlarda ve sosyal ilişkilerde somutlaşan kadınlara yönelik herhangi bir değersizleştirme veya aşağılama" olarak tanımlar.
    • "Cinsiyetçilik". Palgrave MacMillan Siyasi Düşünce Sözlüğü. Palgrave MacMillan. 2007. "Her iki cinsiyetten de cinsiyetçi tutumların nesnesi olabileceğini belirtiyor ... Bununla birlikte, yaygın olarak, gelişmiş toplumlarda kadınların olağan kurbanlar olduğu kabul edilir. "
    • "Cinsiyetçilik". The Greenwood Encyclopedia of Love, Courtship and Sexuality through History, Volume 6: The Modern World. Greenwood. 2007. "Cinsiyetçilik, kadınları sistematik olarak ikincilleştiren veya değersizleştiren herhangi bir eylem, tutum veya kurumsal yapılanmadır. Erkeklerin ve kadınların anayasal olarak farklı olduğu inancı üzerine inşa edilen cinsiyetçilik, bu farklılıkları erkeklerin doğal olarak kadınlardan üstün olduğunun göstergesi olarak alır ve daha sonra haklı çıkarmak için kullanılır. erkeklerin sosyal ve ailevi ilişkilerde olduğu kadar siyaset, din, dil, hukuk ve ekonomide neredeyse evrensel hakimiyeti. "
    • Foster, Carly Hayden (2011). "Cinsiyetçilik". Kurlan'da, George Thomas (ed.). Siyaset Bilimi Ansiklopedisi. CQ Basın. ISBN  9781608712434. "Hem erkekler hem de kadınlar cinsiyetçilik yaşayabilir, ancak kadına yönelik cinsiyetçiliğin daha yaygın olduğunu" belirtiyor.
    • Johnson, Allan G. (2000). "Cinsiyetçilik". Blackwell Sosyoloji Sözlüğü. Blackwell. "Bir şeyin cinsiyetçi olup olmadığının kilit testinin" ... sonuçlarında yatıyor: eğer erkek ayrıcalığını destekliyorsa, o zaman tanımı gereği cinsiyetçidir. 'Erkek ayrıcalığını' belirtiyorum çünkü cinsiyet eşitsizliğinin olduğu bilinen her toplumda erkekler kadınlara göre ayrıcalıklıdır. "
    • Lorber Judith (2011). Cinsiyet Eşitsizliği: Feminist Teoriler ve Politika. Oxford University Press. s. 5. "Cinsiyet eşitsizliğinden söz etsek de, benzer konumdaki erkeklere göre dezavantajlı olanların genellikle kadınlar olduğunu" belirtiyor.
    • Wortman, Camille B .; Loftus, Elizabeth S .; Dokumacı, Charles A (1999). Psikoloji. McGraw-Hill. "Tarih boyunca olduğu gibi, bugün kadınlar, Amerika Birleşik Devletleri'nde bile, tek bir cinsiyete yönelik önyargılar ve cinsiyetçiliğin birincil kurbanlarıdır."
  2. ^ Matsumoto, David (2001). Kültür ve Psikoloji El Kitabı. Oxford University Press. s. 197. ISBN  978-0-19-513181-9.
  3. ^ Nakdimen, K.A. (1984). "Cinsel Kalıp Yargılamanın Fizyognomik Temeli". Amerikan Psikiyatri Dergisi. 141 (4): 499–503. doi:10.1176 / ajp.141.4.499. PMID  6703126.
  4. ^ Witt, Jon (2017). SOC 2018 (5. baskı). New York: McGraw-Hill Eğitimi. ISBN  9781259702723. OCLC  968304061.[sayfa gerekli ]
  5. ^ Zorla Tecavüz Ceza Adalet Sisteminde Kurumsallaşmış Cinsiyetçilik | Gerald D. Robin Ceza Adaleti Bölümü, New Haven Üniversitesi
  6. ^ a b Macklem Tony (2003). Karşılaştırmanın Ötesinde: Cinsiyet ve Ayrımcılık. New York: Cambridge University Press. ISBN  978-0-521-82682-2.
  7. ^ a b c Sharyn Ann Lenhart (2004). Cinsel Tacizin ve Cinsiyet Ayrımcılığının Klinik Yönleri: Psikolojik Sonuçlar ve Tedavi Müdahaleleri. Routledge. s. 6. ISBN  978-1135941314. Alındı 20 Nisan 2018. Cinsiyet veya Cinsiyet Ayrımcılığı: Bu terim, olumsuz etkisi olan cinsiyet önyargısı türlerini ifade eder. Terimin teorik ve psikolojik yanı sıra yasal tanımları vardır. Psikolojik sonuçlar ikinciden daha kolay çıkarılabilir, ancak her iki tanım da önemlidir. Teorik olarak, cinsiyet ayrımcılığı (1) kadın ve erkeklerin cinsiyet veya cinsiyet farklılıkları nedeniyle işyerinde veya akademik ortamda aldıkları eşitsiz ödüller (DiThomaso, 1989); (2) bir bireyin bir fırsat veya kaynağa cinsiyet nedeniyle açık veya gizli olarak sınırlı erişiminin kısıtlandığı veya isteksizce fırsat veya kaynak verildiği ve onu seçtiği için tacize uğrayabileceği iş veya eğitim ortamlarında meydana gelen bir süreç (Roeske & Pleck, 1983); veya (3) her ikisi.
  8. ^ Macfarlane, Christina; Coppack, Sean; Masters, James (12 Eylül 2019). "FIFA, İran'ın 'Mavi Kızının' ölümünden sonra harekete geçmeli, diyor aktivist". edition.cnn.com. Alındı 20 Haziran 2020.
  9. ^ a b c d "Feminizm Cuma:" Cinsiyetçilik "kelimesinin kökenleri"". Nihayet feminizm101.wordpress.com. 19 Ekim 2007. Alındı 20 Temmuz 2013.
  10. ^ Siegel, Daniel J. (16 Şubat 2015). Bilge Miras: Bir Profesör Milleti Nasıl Dönüştürdü. CreateSpace. s. 54. ISBN  9781507625590. Alındı 12 Eylül 2015.
  11. ^ a b c Schaefer Richard T. (2009). Sosyoloji: Kısa Bir Giriş (8. baskı). New York: McGraw-Hill. s. 274–275. ISBN  9780073404264. OCLC  243941681.
  12. ^ T., Schaefer, Richard (2011). Modüllerde sosyoloji. New York, NY: McGraw-Hill. s. 525. ISBN  9780078026775. OCLC  663953971.
  13. ^ J., Macionis, John (2010). Sosyoloji (13. baskı). Upper Saddle Nehri, NJ: Pearson Eğitimi. s. 330. ISBN  9780205749898. OCLC  468109511.
  14. ^ D.), Hughes, Michael (Michael (2009). Sosyoloji: çekirdek. Kroehler, Carolyn J. (9. baskı). Boston: McGraw Hill / Yüksek Öğrenim. s. 247. ISBN  9780073404257. OCLC  276998849.
  15. ^ Witt, Jon (2017). SOC 2018 (5. baskı). New York: McGraw-Hill Eğitimi. s. 301. ISBN  978-1259702723. OCLC  968304061.
  16. ^ E.), Crawford, Mary (Mary (2004). Kadın ve cinsiyet: feminist bir psikoloji. Unger, Rhoda Kesler. (4. baskı). Boston: McGraw-Hill. s. 9. ISBN  978-0072821079. OCLC  52706293.
  17. ^ E.), Crawford, Mary (Mary (2004). Kadın ve cinsiyet: feminist bir psikoloji. Unger, Rhoda Kesler. (4. baskı). Boston: McGraw-Hill. s. 59–60. ISBN  978-0072821079. OCLC  52706293.
  18. ^ Kancalar, Bell (2000). Feminist teori: kenardan merkeze (2. baskı). Londra: Plüton. s. 48. ISBN  978-0745316642. OCLC  45502856.
  19. ^ Marilyn., Frye (1983). Gerçeklik Siyaseti: Feminist Teoride Denemeler (İlk baskı). Trumansburg, New York: Crossing Press. pp.41. ISBN  978-0895940995. OCLC  9323470.
  20. ^ Manne, Kate (2019). Down Girl: The Logic of Misogyny. Ithaca, New York: Oxford University Press. sayfa 78–79. ISBN  9780190604981.
  21. ^ David P. Silverman (2003). Antik Mısır. Oxford University Press. s. 80–84. ISBN  978-0195219524. Alındı 2 Mart, 2015.
  22. ^ Stanford Lehmberg (2013). Britanya Adaları Halklarının Tarihi: Prehistorik Zamanlardan 1688'e. Routledge. s. 35. ISBN  978-1134415281. Alındı 2 Mart, 2015.
  23. ^ Craig Lockard (2014). Toplumlar, Ağlar ve Geçişler: Küresel Bir Tarih. Cengage Learning. sayfa 88–89. ISBN  978-1305177079. Alındı 2 Mart, 2015.
  24. ^ Eller, Cynthia (2000). Anaerkil Prehistorya Efsanesi. Boston: Beacon Press. ISBN  978-0-8070-6793-2.
  25. ^ Peter N. Stearns (Anlatıcı). 8080 Nolu Dünya Kursunun Kısa Tarihi [Ses CD'si]. Öğretim Şirketi. DE OLDUĞU GİBİ  B000W595CC.
  26. ^ Frier, Bruce W .; McGinn, Thomas A.J. (2004). Roma Aile Hukuku Üzerine Bir Vaka Kitabı. Amerikan Filoloji Derneği. Oxford University Press. sayfa 31–32, 457, et geç. ISBN  978-0-19-516185-4.
  27. ^ Wu 吴, Xiaohua 晓华 (2009). "周代 男女 角色 定位 及其 对 现代 社会 的 影响" [Zhou Hanedanlığı'ndaki kadın ve erkeklerin rol yönelimleri ve modern toplum üzerindeki etkileri]. Chang'An Daxue Xuebao (Shehui Kexue Yasağı) (Çin'de). 11 (3): 87.
  28. ^ İngilizce çevirisi bu not Arşivlendi 6 Ekim 2013, Wayback Makinesi -e Summers 1928 tanıtımı Arşivlendi 27 Eylül 2007, Wayback Makinesi.
  29. ^ Thurston 2001. s. 01.
  30. ^ Barstow, Anne Llewellyn (1994) Witchcraze: Avrupa Cadı Avlarının Yeni Tarihi San Francisco: Pandora.
  31. ^ Thurston 2001. s. 42–45.
  32. ^ Kramer ve Sprenger. Malleus Maleficarum.
  33. ^ "Suudi kadının 'büyücülük ve büyücülük' nedeniyle başı kesildi'". CNN.com. 14 Aralık 2011.
  34. ^ Dünya Sağlık Örgütü. "Dünya Şiddet Raporu Bölüm 5 - Yaşlılara İstismar" (PDF). who.int. Alındı 20 Haziran 2020.
  35. ^ Shrestha, Deepesh (15 Şubat 2010). "Nepal'deki düşük kastlı kadınların cadı avı". Telgraf. Alındı 20 Haziran 2020.
  36. ^ Iaccino, Ludovica (22 Temmuz 2014). "Hindistan'da Cadı Avcılığı: Zavallı, Düşük Kaleler ve Dulların Ana Hedefleri". Uluslararası İş Saatleri. Alındı 20 Haziran 2020.
  37. ^ "Kadına Yönelik Şiddet Bilgileri".
  38. ^ Blackstone, William. "William Blackstone'un İngiltere Kanunları Üzerine Yorumlarından Alıntılar 1765-1769". Arşivlenen orijinal 5 Ekim 2008. Alındı 15 Mart, 2015.
  39. ^ "Legacy '98: Ayrıntılı Zaman Çizelgesi". Legacy98.org. 19 Eylül 2001. Arşivlenen orijinal 2 Temmuz 2010. Alındı 20 Kasım 2010.
  40. ^ Allwood, Gill (1999). "Fransa'daki Kadınlar" (PDF). Modern ve Çağdaş Fransa. 7. Arşivlendi (PDF) 4 Mart 2016'daki orjinalinden.
  41. ^ "Fransa'nın önde gelen kadınları yolu gösteriyor". Parisvoice.com. Arşivlenen orijinal 28 Temmuz 2013. Alındı 20 Temmuz 2013.
  42. ^ "Ders - Fransız Medeni Kanunu (Napolyon Yasası) - Geçmişten Günümüze Kadın Haklarını Öğretmek". Womeninworldhistory.com. Alındı 20 Temmuz 2013.
  43. ^ Benhold, K. (2010). "Duvarın yıkılmasından 20 yıl sonra, eski Doğu Almanya'nın kadınları gelişiyor". New York Times. Alındı 17 Nisan 2015.
  44. ^ Trzcinski, E .; Holst, E. (2012). "Yönetim Pozisyonlarında Öznel İyi Oluşta Cinsiyet Farklılıkları". Sosyal Göstergeler Araştırması. 107 (3): 449–463. CiteSeerX  10.1.1.621.3965. doi:10.1007 / s11205-011-9857-y. S2CID  189873867.
  45. ^ "İspanya - Sosyal Değerler ve Tutumlar". Countrystudies.us. Alındı 20 Temmuz 2013.
  46. ^ "Avustralya'daki Pasaportların Tarihi". 14 Haziran 2006. Arşivlenen orijinal 14 Haziran 2006.
  47. ^ Uluslararası Af Örgütü (2009). "Yemen'in karanlık yüzü: Kadınlara ve kız çocuklarına yönelik ayrımcılık ve şiddet" (PDF). Alındı 17 Nisan 2015.
  48. ^ "Yasa şöyle der:" Bir kadının kocası tarafından cezalandırılması, ebeveynleri ve onların yetkisi altındaki çocukların öğretmenleri tarafından, yasa veya gelenek tarafından belirlenen belirli sınırlar içinde disipline edilmesine [izin verilir]"" (PDF). Law.case.edu. Arşivlenen orijinal (PDF) 21 Ekim 2012. Alındı 31 Mart, 2015.
  49. ^ "Savaş İçinde Savaş". Hrw.org. Alındı 31 Mart, 2015.
  50. ^ "Kadına Yönelik Şiddet Mevzuatı El Kitabı: Kadınlara Karşı" Zararlı Uygulamalar "a Ek" (PDF). New York: BM Kadınları. 2012.
  51. ^ Sfeir, George N. (1 Ocak 1957). "Tunus Kişisel Statü Kanunu (Majallat Al-Ahw Al Al-Shakhsiy Ah)". Orta Doğu Dergisi. 11 (3): 309–318. JSTOR  4322925.
  52. ^ "Code du Statut Personeli - Tunus". www.jurisitetunisie.com (Fransızcada). Alındı 26 Ağustos 2019.
  53. ^ "7 kuru üzüm, CSP'ye neden oluyor ... ou pas". Al Huffington Post (Fransızcada). 13 Ağustos 2013. Arşivlenen orijinal 2 Temmuz 2015. Alındı 14 Haziran, 2015.
  54. ^ "Nouveaux progrès, mais il ne faut pas pour autant pavoiser". Le Temps (Fransızcada). Alındı 14 Haziran, 2015.
  55. ^ FIDH. "Les violences sexuelles en Tunus: après le déni, un début de (...)". FIDH - Dünya Çapında İnsan Hakları Hareketi (Fransızcada). Alındı 14 Haziran, 2015.
  56. ^ "Filipinler'de yargısız infazlar, zorla kaybetmeler, işkence ve diğer zalimce, insanlık dışı ve aşağılayıcı muamelelerle ekonomik, sosyal ve kültürel temel nedenlerini ele alarak mücadele etmek" (PDF). Alındı 18 Kasım 2019.
  57. ^ İnsan Hakları İzleme Örgütü (2012). "'Kaçmak zorunda kaldım ': Afganistan'da kadınların ve kızların' ahlaki suçlardan 'hapse atılması " (PDF). İnsan Hakları İzleme Örgütü. Alındı 17 Nisan 2015.
  58. ^ "Daha fazla Afgan kadın 'ahlaki suçlardan' hapse atıldı, diyor HRW — BBC News". BBC haberleri. BBC.com. 21 Mayıs 2013. Alındı 31 Mart, 2015.
  59. ^ "Smt. Saroj Rani, Sudarshan Kumar Chadha ile 8 Ağustos 1984'te". Indiankanoon.org. Alındı 31 Mart, 2015.
  60. ^ Sen, Samta (1999). Geç Kolonyal Hindistan'da Kadınlar ve Emek: Bengal Jüt Endüstrisi. Cambridge University Press. s. 205. ISBN  9780521453639.
  61. ^ "Manupatra Makaleleri". Manupatrafast.com. Arşivlenen orijinal 2 Nisan 2015. Alındı 31 Mart, 2015.
  62. ^ Şimdi Eşitlik (2007). "Kız çocuğunu korumak: Çocuğu, erken yaşta ve zorla evlendirmeyi ve ilgili insan hakları ihlallerini sona erdirmek için kanunu kullanmak" (PDF). Alındı 17 Nisan 2015.
  63. ^ Lelieveld, M. (2011) Etiyopya'nın Somali bölgesinde çocuk koruma. Bridges projesi için bir rapor Etiyopya'nın gelişmekte olan bölgesel eyaletlerinde kaliteli eğitim hizmetlerinin sunumuna pilotluk yapmak. 17 Nisan 2015 tarihinde alındı "Arşivlenmiş kopya" (PDF). Arşivlenen orijinal (PDF) 24 Eylül 2015. Alındı 11 Mart, 2015.CS1 Maint: başlık olarak arşivlenmiş kopya (bağlantı)
  64. ^ Stange, Mary Zeiss ve Carol K. Oyster, Jane E. Sloan (2011). Encyclopedia of Women in Today's World, Cilt 1. Adaçayı. s. 496. ISBN  9781412976855.CS1 bakimi: birden çok ad: yazarlar listesi (bağlantı)
  65. ^ Pillay, Navi (2012). "Kadınlara özerk varlıklar olarak değer vermek: Kadınların cinsel üreme sağlığı hakları" (PDF). Birleşmiş Milletler Yüksek Komiserlik İnsan Hakları Ofisi. Arşivlenen orijinal (PDF) 13 Mart 2017. Alındı 18 Nisan 2015.
  66. ^ "Ülkeye Göre Kadınlara Oy Hakkı Verilen Zaman Çizelgesi". Infoplease. Alındı 1 Aralık, 2013.
  67. ^ "İsviçre'de Kadınların Oy Hakkına Giden Uzun Yol: Bir Kronoloji". Tarih-İsviçre.geschichte-schweiz.ch. Alındı 1 Ağustos, 2011.
  68. ^ "Birleşmiş Milletler Kadınlara Karşı Ayrımcılığın Önlenmesi Komitesi'nin (CEDAW) 14 Ocak 2003 tarihli toplantısının basın açıklaması". Un.org. Alındı 2 Eylül 2011.
  69. ^ Jean-Pierre Maury. "Ordonnance du 21 Nisan 1944, göreli à l'organisation des pouvoirs publics ve France après la Libération" (Fransızcada). Mjp.univ-perp.fr. Alındı 8 Ocak 2011.
  70. ^ Assemblée nationalale. "La citoyenneté politique des femmes — La décision du Général de Gaulle" (Fransızcada). Alındı 19 Aralık 2007.
  71. ^ Kerstin Teske: [email protected]. "Avrupa Veritabanı: Karar Vermede Kadınlar - y Ülke Raporu Yunanistan". db-decision.de. Arşivlenen orijinal 12 Mart 2013. Alındı 11 Haziran 2014.
  72. ^ "BBC News — Zaman Çizelgesi: Liechtenstein". 31 Mart 2011. Alındı 14 Haziran, 2015.
  73. ^ "Lihtenştaynlı Kadınlar Oy Hakkını Kazanıyor". New York Times. 2 Temmuz 1984.
  74. ^ a b c Kittilson, Miki Caul; Fridkin Kim (2008). "Cinsiyet, Aday Tasvirleri ve Seçim Kampanyaları: Karşılaştırmalı Bir Perspektif". Politika ve Cinsiyet. 4 (3). doi:10.1017 / S1743923X08000330. ISSN  1743-923X.
  75. ^ Chen, Lanyan (2009). Çin'in Küreselleşmesinde Göçmen İşçilerin Cinsiyete Dayalı Gerçeği. Ottawa: Ottawa Üniversitesi. s. 186–207. ISBN  978-0-7766-0709-2.
  76. ^ a b c Frost, Natasha (2 Şubat 2018). "Bayanlar Menüsünü Öldüren Mahkeme Davası'". www.atlasobscura.com. Atlas Obscura. Alındı 23 Şubat 2019.
  77. ^ Manstead, A. S. R .; Hewstone, Miles; et al. Blackwell Sosyal Psikoloji Ansiklopedisi. Oxford, İngiltere; Cambridge, Mass., ABD: Blackwell, 1999, 1995, s. 256–57, ISBN  978-0-631-22774-8.
  78. ^ Wagner, David G .; Berger, Joseph (1997). "Cinsiyet ve Kişilerarası Görev Davranışları: Durum Beklenti Hesapları". Sociological Perspectives. 40 (1): 1–32. doi:10.2307/1389491. JSTOR  1389491. S2CID  147319093.
  79. ^ Williams, John E. and Deborah L. Best. Measuring Sex Stereotypes: A Multinational Study. Newbury Park, CA: Sage, 1990, ISBN  978-0-8039-3815-1.
  80. ^ Thoman, Dustin B.; White, Paul H.; Yamawaki, Niwako; Koishi, Hirofumi (2008). "Variations of Gender–math Stereotype Content Affect Women's Vulnerability to Stereotype Threat". Sex Roles. 58 (9–10): 702–12. doi:10.1007/s11199-008-9390-x. S2CID  144788626.
  81. ^ a b "Sexism in Language". Online.santarosa.edu. December 23, 2014. Archived from orijinal 4 Eylül 2015. Alındı 31 Mart, 2015.
  82. ^ "Sexism In Language—Reading—Postscript". Linguarama.com. Alındı 31 Mart, 2015.
  83. ^ a b Dale Spender. "Man Made Language by Dale Spender". Marxists.org. Alındı 31 Mart, 2015.
  84. ^ Mills, S. (2008) Language and sexism. Cambridge University Press. 18 Nisan 2015 tarihinde alındı "Arşivlenmiş kopya" (PDF). Arşivlenen orijinal (PDF) Aralık 7, 2013. Alındı 3 Aralık 2013.CS1 Maint: başlık olarak arşivlenmiş kopya (bağlantı)
  85. ^ Kennison, S.; Trofe, J. (2003). "Comprehending Pronouns: A Role for Word-Specific Gender Stereotype Information". Journal of Psycholinguistic Research. 32 (3): 355–378. doi:10.1023/A:1023599719948. PMID  12845944. S2CID  26245038.
  86. ^ Mille, Katherine Wyly and Paul McIlvenny. "Gender and Spoken Interaction: A Survey of Feminist Theories and Sociolinguistic Research in the United States and Britain." "Arşivlenmiş kopya" (PDF). Arşivlenen orijinal (PDF) on March 9, 2005. Alındı 3 Aralık 2013.CS1 Maint: başlık olarak arşivlenmiş kopya (bağlantı)
  87. ^ "Feminist literary studies: an introduction" (PDF). catdir.loc.gov. Alındı 18 Kasım 2019.
  88. ^ "Against the Theory of "Sexist Language"". Friesian.com. Mart 9, 2012. Alındı 31 Mart, 2015.
  89. ^ a b Sayare, Scott (February 22, 2012). "France Drops 'Mademoiselle' From Official Use". New York Times. ISSN  0362-4331. Alındı 26 Ağustos 2019.
  90. ^ a b "Mexico advises workers on sexist language—BBC News". BBC haberleri. bbc.co.uk. 23 Mart 2011. Alındı 31 Mart, 2015.
  91. ^ Carson, Culley Jane (January 1, 1993). "Attacking a Legacy of Sexist Grammar in the French Class: A Modest Beginning". Feminist Teacher. 7 (2): 34–36. JSTOR  40545648.
  92. ^ Nandi, Jacinta (March 5, 2011). "Grappling with language sexism". blogs.reuters.com. Alındı 31 Mart, 2015.
  93. ^ Osel, Johann (February 18, 2015). "Gleichberechtigung im Studium: Studenten, äh, Studierende". Sueddeutsche.de (Almanca'da).
  94. ^ Osel, ibid.
  95. ^ Tan, Dali (January 1, 1990). "Sexism in the Chinese Language". NWSA Journal. 2 (4): 635–639. JSTOR  4316075.
  96. ^ Guidance for schools on preventing and responding to sexist, sexual and transphobic bullying : quick guide (PDF). Great Britain Department for Children, Schools and Families. January 1, 2009. OCLC  663427461. Arşivlenen orijinal (PDF) on July 16, 2014.
  97. ^ Mills College Transgender Best Practices Taskforce & Gender Identity and Expression Sub-Committee of the Diversity and Social Justice Committee. Report on Inclusion of Transgender and Gender Non-Conforming Students Best Practices, Assessment and Recommendations. Oakland, Calif.: Mills College, February 2013, p. 9.
  98. ^ Anti-transgender Language Commentary: Trans Progressive by Autumn Sandeen Arşivlendi July 3, 2013, at the Wayback Makinesi San Diego, Calif.: San Diego LGBT Weekly, February 3, 2011.
  99. ^ Gordon, Suzanne (2006). Olasılıklara Karşı Hemşirelik: Sağlık Hizmetleri Maliyetini Nasıl Azaltır, Medya Kalıp Yargıları ve Tıbbi Kibir, Hemşireler ve Hasta Bakımı. Cornell Üniversitesi Yayınları. s. 34.
  100. ^ a b c d e OECD. OECD Employment Outlook—2008 Edition Summary in English. OECD, Paris, 2008, p. 3-4.
  101. ^ a b OECD. OECD Employment Outlook. Chapter 3: The Price of Prejudice: Labour Market Discrimination on the Grounds of Gender and Ethnicity. OECD, Paris, 2008.
  102. ^ The U.S. Equal Employment Opportunity Commission. "Facts About Compensation Discrimination". Alındı 23 Nisan 2008.
  103. ^ a b Yoder, Janice D. (1991). "Rethinking Tokenism: Looking beyond Numbers". Gender and Society. 5 (2): 178–192. doi:10.1177/089124391005002003. S2CID  144717322.
  104. ^ Zimmer, Lynn (1988). "Tokenism and Women in the Workplace: The Limits of Gender-Neutral Theory". Sosyal problemler. 35 (1): 64–77. doi:10.2307/800667. JSTOR  800667. S2CID  55946209.
  105. ^ Fortin, Nicole, "Gender Role Attitudes and the Labour Market Outcomes of Women Across OECD Countries", Oxford Ekonomi Politikası İncelemesi, 2005, 21, 416–438.
  106. ^ a b Folbre, Nancy. The Anti-Mommy Bias. New York Times, March 26, 2009.
  107. ^ a b Goodman, Ellen. A third gender in the workplace. Boston Globe, May 11, 2007.
  108. ^ a b Cahn, Naomi and June Carbone. Five myths about working mothers. Washington post, May 30, 2010.
  109. ^ a b Young, Lauren. The Motherhood Penalty: Working Moms Face Pay Gap Vs. Childless Peers. Bloomsberg Businessweek, June 05, 2009.
  110. ^ a b Correll, Shelley; Benard, Stephen; Paik, In (2007). "Getting a job: Is there a motherhood penalty?". Amerikan Sosyoloji Dergisi. 112 (5): 1297–1338. CiteSeerX  10.1.1.709.8363. doi:10.1086/511799. S2CID  7816230.
  111. ^ a b News.cornell.edu. Mothers face disadvantages in getting hired. August 4, 2005.
  112. ^ Wendy M. Williams (2015). "National hiring experiments reveal 2:1 faculty preference for women on STEM tenure track". Ulusal Bilimler Akademisi Bildiriler Kitabı. 112 (17): 5360–5365. Bibcode:2015PNAS..112.5360W. doi:10.1073/pnas.1418878112. PMC  4418903. PMID  25870272.
  113. ^ Sarah Kaplan (April 14, 2015). "Study finds, surprisingly, that women are favored for jobs in STEM". Washington post. Alındı 14 Haziran, 2015.
  114. ^ Baert, S.; De Pauw, A.-S.; Deschacht, N. (2016). "Do Employer Preferences Contribute to Sticky Floors?". Endüstri ve Çalışma İlişkileri İncelemesi. 69 (3): 714736. doi:10.1177/0019793915625213. S2CID  53589814.
  115. ^ Petit, P. (2007). "The effects of age and family constraints on gender hiring discrimination: A field experiment in the French financial sector". Labour Economics. 14 (3): 371–391. doi:10.1016/j.labeco.2006.01.006.
  116. ^ Weichselbaumer, D. (2004). "Is it sex or personality? The impact of sex stereotypes on discrimination in applicant selection". Doğu Ekonomi Dergisi. 30 (2): 159–186. JSTOR  40326127.
  117. ^ a b Avrupa Komisyonu. The situation in the EU. Retrieved on August 19, 2011.
  118. ^ a b ABD Sayım Bürosu. Income, Poverty, and Health Insurance Coverage in the United States: 2009. Current Population Reports, P60-238, U.S. Government Printing Office, Washington, DC, 2010, pp. 7 and 50.
  119. ^ Institute for Women's Policy Research. The Gender Wage Gap: 2009. Retrieved March 31, 2011.
  120. ^ Jurajda, Štěpán (2005). "Gender Segregation and Wage Gap: An East-West Comparison". Avrupa Ekonomik Birliği Dergisi. 3 (2–3): 598–607. doi:10.1162/jeea.2005.3.2-3.598. S2CID  54763679.
  121. ^ Zveglich, Joseph E., Jr.; Rodgers, Yana van der Meulen (2004). "Occupational Segregation and the Gender Wage Gap in a Dynamic East Asian Economy". Güney Ekonomi Dergisi. 70 (4): 850–875. doi:10.2307/4135276. JSTOR  4135276.
  122. ^ a b Gerry, Christopher J.; Kim, Byung-Yeon; Li, Carmen A. (2004). "The Gender Wage Gap and Wage Arrears in Russia: Evidence from the RLMS" (PDF). Nüfus Ekonomisi Dergisi. 17 (2): 267–288. doi:10.1007/s00148-003-0160-3. S2CID  7435706.
  123. ^ The Open University: Learning Space."Economics Explains Discrimination in the Labour Market." Accessed June 29, 2012
  124. ^ Yoo, Gyeongjoon (2003). "Quality of Life Across Population Groups: Women in the Workplace: Gender and Wage Differentials". Sosyal Göstergeler Araştırması. 62 (1–3): 367–385. doi:10.1023/A:1022661604653. S2CID  153671276.
  125. ^ Babcock, Linda; Laschever, Sara (2003). "Women Don't Ask" (PDF). Women Don't Ask: Negotiation and the Gender Divide. Princeton University Press.
  126. ^ United States Congress Joint Economic Committee. Invest in Women, Invest in America: A Comprehensive Review of Women in the U.S. Economy. Washington, DC, December 2010, p. 80.
  127. ^ National Centre for Social and Economic Modelling. The impact of a sustained gender wage gap on the economy. Arşivlendi December 1, 2010, at the Wayback Makinesi Report to the Office for Women, Department of Families, Community Services, Housing and Indigenous Affairs, 2009, p. v-vi.
  128. ^ Watson, Ian (2010). "Decomposing the Gender Pay Gap in the Australian Managerial Labour Market". Australian Journal of Labour Economics. 13 (1): 49–79.
  129. ^ Carman, Diane. Why do men earn more? Sadece çünkü. Denver Post, April 24, 2007.
  130. ^ Arnst, Cathy. Women and the pay gap. Bloomberg Businessweek, April 27, 2007.
  131. ^ American Management Association. Bridging the Gender Pay Gap. October 17, 2007.
  132. ^ Dey, Judy Goldberg and Catherine Hill. Behind the Pay Gap. Arşivlendi 6 Temmuz 2011, Wayback Makinesi American Association of University Women Educational Foundation, April 2007.
  133. ^ Morrison, Megan. "Persistent Pay Gap Affects Women Just One Year Out of College" (PDF). Arşivlenen orijinal (PDF) 3 Haziran 2013. Alındı 21 Şubat 2013.
  134. ^ ABD Çalışma İstatistikleri Bürosu. Highlights of Women's Earnings in 2009. Report 1025, June 2010.
  135. ^ "Lies, Damned Lies and Statistics: The Wage Gap". Swift Economics. September 21, 2009. Archived from orijinal 5 Temmuz 2013. Alındı 20 Temmuz 2013.
  136. ^ OECD (2002). Employment Outlook, Chapter 2: Women at work: who are they and how are they faring? Paris: OECD 2002.
  137. ^ Hilary M. Lips (September 7, 2009). "Blaming Women's Choices for the Gender Pay Gap". WomensMedia. Arşivlenen orijinal on May 23, 2013.
  138. ^ Cavalcanti, Tiago; Tavares, José (February 1, 2016). "The Output Cost of Gender Discrimination: A Model-based Macroeconomics Estimate". Ekonomi Dergisi. 126 (590): 109–134. doi:10.1111/ecoj.12303. ISSN  1468-0297. S2CID  15210316.
  139. ^ "The Wage Gap Myth". NCPA. Arşivlenen orijinal 30 Ağustos 2013. Alındı 20 Temmuz 2013.
  140. ^ Stanley, T. D .; Jarrell, Stephen B. (1998). "Gender Wage Discrimination Bias? A Meta-Regression Analysis". İnsan Kaynakları Dergisi. 33 (4): 947–973. doi:10.2307/146404. JSTOR  146404.
  141. ^ Cotter, David A.; Hermsen, Joan M.; Ovadia, Seth; Vanneman, Reeve (2001). "The Glass Ceiling Effect". Sosyal kuvvetler. 80 (2): 655–681. doi:10.1353/sof.2001.0091. S2CID  145245044.
  142. ^ a b c d Matsa, David A.; Miller, Amalia R. (2011). "Chipping away at the Glass Ceiling: Gender Spillovers in Corporate Leadership" (PDF). Amerikan Ekonomik İncelemesi. Papers and Proceedings. 101 (3): 635–639. doi:10.1257/aer.101.3.635. S2CID  154536609.
  143. ^ McDowell, John M.; Singell, Larry D., Jr.; Ziliak, James P. (1999). "Cracks in the Glass Ceiling: Gender and Promotion in the Economics Profession". Amerikan Ekonomik İncelemesi. Papers and Proceedings. 89 (2): 392–396. doi:10.1257/aer.89.2.392. JSTOR  117142.
  144. ^ McKay, Steven C. (2006). "Hard Drives and Glass Ceilings: Gender Stratification in High-Tech Production". Gender and Society. 20 (2): 207–235. doi:10.1177/0891243205285371. S2CID  154793796.
  145. ^ a b "Women still struggle to break through glass ceiling in government, business, academia" (PDF). Birleşmiş Milletler. 8 Mart 2006. Alındı 21 Temmuz 2008.
  146. ^ Roehling, Patricia V. (2009). "Weight discrimination and the glass ceiling effect among top US CEOs". Equal Opportunities International. 28 (2): 179–196. doi:10.1108/02610150910937916..
  147. ^ Moult, Julie. Women's careers more tied to weight than men—study. Herald Sun, April 11, 2009.
  148. ^ "Bias in the Workplace: Consistent Evidence of Sexual Orientation and Gender Identity Discrimination". Williams Institute. June 22, 2007. Archived from orijinal on August 26, 2019. Alındı 26 Ağustos 2019.
  149. ^ Steinmetz, Katy (January 12, 2015). "Does Saks have the legal right to fire a transgender employee?". Zaman. Servet. Alındı 30 Nisan, 2015.
  150. ^ "Supreme Court says federal law protects LGBTQ workers from discrimination". cnn.com. Alındı Haziran 21, 2020.
  151. ^ Rupp, Shannon (February 3, 2007). "Transsexual Loses Fight with Women's Shelter | The Tyee". The Tyee. Alındı 17 Haziran 2016.
  152. ^ a b Feminist Perspectives on Objectification. stanford.edu. Metaphysics Research Lab, Stanford Üniversitesi. 2018.
  153. ^ Goh-Mah, Joy (June 9, 2013). "The Objectification of Women—It Goes Much Further Than Sexy Pictures". Huffpost Lifestyle. Alındı 1 Aralık, 2013.
  154. ^ Nussbaum, Martha (1995). "Objectification". Felsefe ve Halkla İlişkiler. 24 (4): 249–291. doi:10.1111/j.1088-4963.1995.tb00032.x.
  155. ^ Rae Langton (February 15, 2009). Sexual Solipsism: Philosophical Essays on Pornography and Objectification, 1st Edition. Oxford: Oxford University Press. sayfa 228–229. ISBN  978-0199551453.
  156. ^ Fredrickson, Barbara L.; Roberts, Tomi-Ann (1997). "Objectification Theory". Üç Aylık Kadın Psikolojisi. 21 (2): 173–206. doi:10.1111/j.1471-6402.1997.tb00108.x. ISSN  0361-6843. S2CID  145272074.
  157. ^ Zimmerman, Amanda; Dahlberg, John (2008). "The sexual objectification of women in advertising: A contemporary cultural perspective". Reklam Araştırmaları Dergisi. 48 (1): 71–79. doi:10.2501/s0021849908080094. S2CID  30977582.
  158. ^ Zotos, Yorgos; Tsichla, Eirini (October 2014). "Snapshots of Men and Women in Interaction: An Investigation of Stereotypes in Print Advertisement Relationship Portrayals". Journal of Euromarketing. 23 (3): 35–58. doi:10.9768/0023.03.035 - ResearchGate aracılığıyla.
  159. ^ a b Holmes, Stephanie (April 25, 2008). "Scandinavian split on sexist ads". BBC haberleri. Alındı 6 Nisan 2010.
  160. ^ Israeli Penal Law 5737–1977: Obscene publication and display (PDF) (6. baskı). OECD. pp. 70–71. Alındı 26 Şubat 2015. (İngilizce çeviri)
  161. ^ MacKinnon, Catharine (1987). Feminism Unmodified: Discourses on Life and Law. Cambridge, MA: Harvard Üniversitesi Yayınları. s. 147.
  162. ^ Papadaki, Evangelia (March 10, 2010). "Feminist Perspectives on Objectification". Stanford Felsefe Ansiklopedisi. Alındı 1 Aralık, 2013.
  163. ^ Andrea Dworkin; Catharine A. MacKinnon (August 1988). Pornography and civil rights: a new day for women's equality. Organizing Against Pornography. ISBN  978-0-9621849-0-1.
  164. ^ Morgan, Robin. (1974). "Theory and Practice: Pornography and Rape". İçinde: Going Too Far: The Personal Chronicle of a Feminist. (1977). Rasgele ev. 333 p. ISBN  0-394-48227-1. (1978 ed, ISBN  0-394-72612-X.)
  165. ^ Jeffries, Stuart (April 12, 2006). "Are women human? (interview with Catharine MacKinnon)". Gardiyan. Londra. Alındı 1 Eylül, 2009.
  166. ^ Shrage, Laurie. (July 13, 2007). "Feminist Perspectives on Sex Markets: Pornography". İçinde: Stanford Felsefe Ansiklopedisi.
  167. ^ Mackinnon, Catherine A. (1984) "Not a moral issue." Yale Law and Policy Review 2:321-345. Reprinted in: Mackinnon (1989). Feminist Bir Devlet Teorisine Doğru Harvard Üniversitesi Yayınları. ISBN  0-674-89645-9 (1st ed), ISBN  0-674-89646-7 (2. baskı). "Sex forced on real women so that it can be sold at a profit to be forced on other real women; women's bodies trussed and maimed and raped and made into things to be hurt and obtained and accessed, and this presented as the nature of women; the coercion that is visible and the coercion that has become invisible—this and more grounds the feminist concern with pornography"
  168. ^ "A Conversation With Catherine MacKinnon (transcript)". Think Tank. 1995. PBS. Alındı 1 Eylül, 2009.
  169. ^ Jeffries, Stuart (April 12, 2006). "Stuart Jeffries talks to leading feminist Catharine MacKinnon". Gardiyan. Londra.
  170. ^ Bader, Michael (October 27, 2008). "The Great Porn Misunderstanding: Pornography Is Mostly About Fantasy, Not Reality". AlterNet. Arşivlenen orijinal 6 Haziran 2013. Alındı 20 Temmuz 2013.
  171. ^ [1] Arşivlendi 23 Ocak 2013, Wayback Makinesi
  172. ^ "Prostitution—Definition and More from the Free Merriam-Webster Dictionary". Merriam Webster. Alındı 19 Eylül 2013.
  173. ^ "Prostitution Law & Legal Definition". US Legal. Alındı 19 Mart, 2013.
  174. ^ a b Sullivan, Barbara (2007). "Rape, Prostitution and Consent". The Australian and New Zealand Journal of Criminology. 40 (2): 127–142. doi:10.1375/acri.40.2.127. S2CID  145263451. In common law jurisdictions like the United Kingdom, Australia, New Zealand and Canada, some of the evidentiary jurisprudence clearly linked chastity with veracity. So women who were or had been sex workers, those who were 'rumoured' to be prostitutes or who were simply promiscuous and behaving 'like a prostitute' lacked credibility as complainants, which made it difficult for the prosecution to prove the sexual assault beyond a reasonable doubt. Women in any of these categories were seen at law as 'commonly available' to men, as always consenting to sexual activity and thus, as not able to be raped. Men accused of sexual assault were therefore able to use evidence of prostitution to defend themselves, to undermine the credibility of rape complainants and to successfully avoid conviction.
  175. ^ "Redefining Prostitution as Sex Work on the International Agenda". walnet.org.
  176. ^ "Readings on Prostitution" (PDF). Arşivlenen orijinal (PDF) on September 3, 2006.
  177. ^ Julie Bindel (January 18, 2006). "Julie Bindel: Eradicate the oldest oppression—UK news—The Guardian". gardiyan.
  178. ^ Julie Bindel (September 10, 2007). "Ending a trade in misery". gardiyan.
  179. ^ Jeffreys, Sheila (November 11, 2008). Endüstriyel Vajina. ISBN  9780203698303. Alındı 31 Mart, 2015 - üzerinden Google Kitapları.
  180. ^ "European Women's Lobby: Prostitution in Europe: 60 Years of Reluctance". womenslobby.eu.
  181. ^ Pateman, Carole (1988). Cinsel Sözleşme. ISBN  9780804714778. Alındı 31 Mart, 2015 - üzerinden Google Kitapları.
  182. ^ Cole, E., & Henderson Daniel, J. (Eds.). (2005). Featuring females: Feminist analyses of media. Washington DC: Amerika Psikoloji Derneği. doi:10.1037/11213-000
  183. ^ Halliwell, E.; Malson, H.; Tischner, I. (2011). "Are contemporary media images which seem to display women as sexually empowering actually harmful to women?". Üç Aylık Kadın Psikolojisi. 35: 34–45. doi:10.1177/0361684310385217. S2CID  143146656.
  184. ^ Entman, R.; Rojecki, A. (2000). The Black image in the White mind: Media and race in America. Chicago, Illinois: Chicago Press Üniversitesi. ISBN  978-0-226-21075-9.
  185. ^ Douglas, Susan J. (2010). The Rise of Enlightened Sexism. New York, NY: St. Martin's Press. ISBN  978-0-312-67392-5.
  186. ^ Watson, L. B.; Robinson, D.; Dispenza, F.; Nazari, N. (2012). "African American women's sexual objectification experiences: A qualitative study". Üç Aylık Kadın Psikolojisi. 36 (4): 227–239. doi:10.1177/0361684312454724. S2CID  144040468.
  187. ^ Rendon, M. J.; Nicolas, G. (2012). "Deconstructing the portrayals of Haitian women in the media: A thematic analysis of images in the Associated Press Photo Archive". Üç Aylık Kadın Psikolojisi. 36 (2): 227–239. doi:10.1177/0361684311429110. S2CID  144253671.
  188. ^ Daniel, Samantha; Bridges, Sara K. (2010). "The drive for muscularity in men: Media influences and objectification theory". Body Image. 7 (1): 32–38. doi:10.1016/j.bodyim.2009.08.003. PMID  19815476.
  189. ^ Morry, Marian M.; Staska, Sandra L. (2001). "Magazine exposure: Internalization, self-objectification, eating attitudes, and body satisfaction in male and female university students". Kanada Davranış Bilimi Dergisi. 33 (4): 269–279. doi:10.1037/h0087148.
  190. ^ Attenborough, Frederick T. (2014). "Jokes, pranks, blondes and banter: recontextualising sexism in the British print press". Journal of Gender Studies. 23 (2): 137–154. doi:10.1080/09589236.2013.774269. S2CID  144338846.CS1 bakimi: ref = harv (bağlantı)
  191. ^ a b c Ford, Thomas E.; Boxer, Christie F.; Armstrong, Jacob; Edel, Jessica R. (2007). "More Than "Just a Joke": The Prejudice Releasing Function of Sexist Humor". Kişilik ve Sosyal Psikoloji Bülteni. 34 (2): 159–170. doi:10.1177/0146167207310022. PMID  18056796. S2CID  26438425.
  192. ^ a b c Feder, Jody & Cynthia Brougher (July 15, 2013). "Sexual Orientation and Gender Identity Discrimination in Employment: A Legal Analysis of the Employment Non-Discrimination Act (ENDA)" (PDF). Kongre Araştırma Servisi. Alındı 31 Mart, 2015.
  193. ^ Kimmel, Michael S. (2004). The Gendered Society (2. baskı). New York: Oxford University Press. ISBN  978-0-19-514975-3.
  194. ^ "Employment Non-Discrimination Act | Resources | Human Rights Campaign". Hrc.org. March 9, 2015. Archived from orijinal 20 Mayıs 2014. Alındı 31 Mart, 2015.
  195. ^ Hurst, C. (2007). Social Inequality: Forms, Causes, and Consequences (Altıncı baskı). Boston: Pearson/Allyn and Bacon. pp. 131, 139–142. ISBN  978-0-205-48436-2.
  196. ^ a b c Serano, Julia (2007). Whipping Girl: A Transsexual Woman on Sexism and the Scapegoating of Femininity. Emeryville, CA: Seal Press. ISBN  978-0-786-74791-7.
  197. ^ a b c d Pedersen, Paul; Lonner, Walter; Draguns, Juris; Trimble, Joseph; Scharrón-del Río, María, eds. (2015). Counseling Across Cultures (7. baskı). United States of America: SAGE Publications. ISBN  9781452217529.
  198. ^ "GenEq | Campus Climate, Community Engagement & Transformation". campusclimate.berkeley.edu. Alındı 26 Ağustos 2019.
  199. ^ a b Grossman, Joanna L. "The EEOC Rules That Transgender Discrimination Is Sex Discrimination: The Reasoning Behind That Decision". verdict.justia.com. Alındı 26 Ağustos 2019.
  200. ^ "Injustice at every turn: A look at Black respondents in the National Transgender Discrimination Survey" (PDF). National Black Justice Coalition. Alındı 20 Ocak 2018.
  201. ^ Miller, Lisa R.; Grollman, Eric Anthony (2015). "The Social Costs of Gender Nonconformity for Transgender Adults: Implications for Discrimination and Health". Sosyolojik Forum. 30 (3): 809–831. doi:10.1111/socf.12193. PMC  5044929. PMID  27708501.
  202. ^ "the Survey". End Trans Discrimination. Alındı 31 Mart, 2015.
  203. ^ "2015 U.S. Transgender Survey" (PDF). Ulusal Transseksüel Eşitliği Merkezi. Alındı 20 Ocak 2018.
  204. ^ Dobash, R. P.; Dobash, R. E.; Wilson, M.; Daly, M. (1992). "The Myth of Sexual Symmetry in Marital Violence". Sosyal problemler. 39: 71–91. doi:10.1525/sp.1992.39.1.03x0064l.
  205. ^ a b Compton, Michael T. (2010). Clinical Manual of Prevention in Mental Health (1. baskı). Washington DC.: Amerikan Psikiyatri Yayınları. s. 245. ISBN  978-1-58562-347-1. Women are more often the victims of domestic violence than men and are more likely to suffer injuries and health consequences ...
  206. ^ a b Brinkerhoff, David B.; Lynn K. White; Suzanne T. Ortega; Rose Weitz (2008). Essentials of Sociology (7. baskı). Thomson / Wadsworth. s. 13. ISBN  978-0-495-09636-8. A conflict analysis of domestic violence, for example, would begin by noting that women are battered far more often and far more severely than are men ...
  207. ^ "A/RES/48/104. Declaration on the Elimination of Violence against Women". Un.org. Alındı 16 Mart 2015.
  208. ^ "Court in UAE says beating wife, child OK if no marks are left". CNN. October 19, 2010. Archived from orijinal 25 Mart 2012. Alındı 20 Temmuz 2013.
  209. ^ "The Penal Code of Northern Nigeria". Equalitynow.org. February 6, 2015. Archived from orijinal 2 Nisan 2015. Alındı 31 Mart, 2015.
  210. ^ Maris, Cees; Sawitri Saharso (2001). "Honour Killing: A Case for Cultural Defense?". Pluralism and Law: Proceedings of the 20th IVR World Congress, Amsterdam, 2001. 3: 108.
  211. ^ "BBC—Ethics—Honour crimes". bbc.co.uk.
  212. ^ "Shocking gay honor killing inspires movie—CNN.com". CNN. 13 Ocak 2012.
  213. ^ "Iraqi immigrant convicted in Arizona 'honor killing' awaits sentence". CNN. February 23, 2011.
  214. ^ "Effective police responses to violence against women" (PDF). unodc.org. Alındı 4 Aralık 2019.
  215. ^ Working towards the elimination of crimes against women committed in the name of honour: Report of the Secretary-General. July 2, 2002. United Nations General Assembly.
  216. ^ Hussain, Zahid (September 5, 2008). "Three teenagers buried alive in 'honour killings'". Çevrimiçi Zamanlar. Londra. Alındı 5 Eylül 2008.(abonelik gereklidir)
  217. ^ "Pakistani women buried alive 'for choosing husbands'". Telgraf. Londra. 1 Eylül 2008. Alındı 1 Eylül, 2008.
  218. ^ "Outrage Over Iran Human Rights Official's Defense of Stoning". Abcnews.go.com. November 19, 2010. Alındı 20 Temmuz 2013.
  219. ^ "Violence Against Women Information". Uluslararası Af Örgütü ABD.
  220. ^ a b "What is gender-based violence?". EIGE.
  221. ^ a b "BBC—Ethics—Abortion: Female infanticide". bbc.co.uk.
  222. ^ "Gender-based violence". GSDRC.org. May 2, 2011. Alındı 31 Mart, 2015.
  223. ^ Bryant, Nick (August 18, 2007). "Girls at risk amid India's prosperity". BBC haberleri. Alındı 31 Mart, 2015.
  224. ^ "Female Infanticide in India and China". Alındı 24 Eylül 2013.
  225. ^ "Missing: 50 million Indian girls ". The New York Times. November 25, 2005
  226. ^ "Estimation of the Number of Missing Females in China: 1900-2000". Arşivlenen orijinal 20 Nisan 2012. Alındı 15 Temmuz 2013.
  227. ^ a b Goodkind, Daniel (1999). "Should Prenatal Sex Selection be Restricted?: Ethical Questions and Their Implications for Research and Policy". Nüfus Çalışmaları. 53 (1): 49–61. doi:10.1080/00324720308069. JSTOR  2584811.
  228. ^ Gettis, A.; Getis, J.; Fellmann, J. D. (2004). Introduction to Geography (Dokuzuncu baskı). New York: McGraw-Hill. s. 200. ISBN  978-0-07-252183-2.
  229. ^ "The impact of sex selection and abortion in China, India and South Korea". Günlük Bilim. Alındı 26 Ağustos 2019.
  230. ^ "Uzbekistan's policy of secretly sterilising women". BBC haberleri. April 12, 2012. Alındı 31 Mart, 2015.
  231. ^ "BBC Radio 4—Crossing Continents, Forced Sterilisation in Uzbekistan". BBC.co.uk. Alındı 31 Mart, 2015.
  232. ^ "China 'one-child' policy: Mother of 2 dies after forced sterilization—GlobalPost". GlobalPost.
  233. ^ "Everything you need to know about human rights. | Amnesty International". Amnesty.org. Alındı 31 Mart, 2015.
  234. ^ "Explainer: What was China's one-child policy?". BBC haberleri. BBC haberleri. October 29, 2015.
  235. ^ Jian, Ma (May 6, 2013). "China's barbaric one-child policy". Gardiyan.
  236. ^ Kirti Singh (August 2013). "Laws and Son Preference in India: A Reality Check" (PDF). United Nations Population Fund (UNFPA)—India. Arşivlenen orijinal (PDF) on March 13, 2014.
  237. ^ a b "WHO—Female genital mutilation". Who.int. Alındı 31 Mart, 2015.
  238. ^ "Texts adopted—Thursday, 6 February 2014—Elimination of female genital mutilation—P7_TA(2014)0105". Europarl.europa.eu. Alındı 31 Mart, 2015.
  239. ^ Lisak, D.; Roth, S. (1988). "Motivational factors in nonincarcerated sexually aggressive men". Kişilik ve Sosyal Psikoloji Dergisi. 55 (5): 795–802. doi:10.1037/0022-3514.55.5.795. PMID  3210146.
  240. ^ Sanday, Peggy Reeves (1981). "The Socio-Cultural Context of Rape: A Cross-Cultural Study". Sosyal Sorunlar Dergisi. 37 (4): 5–27. doi:10.1111/j.1540-4560.1981.tb01068.x.
  241. ^ a b c d Odem, Mary E.; Clay-Warner, Jody (1998). Confronting rape and sexual assault. Wilmington, Del.: Scholarly Resources. s.135. ISBN  978-0-8420-2599-7.
  242. ^ Brownmiller, Susan (1975). İrademize Aykırı: Erkekler, Kadınlar ve Tecavüz. New York: Penguin Books, Sınırlı. s. 480. ISBN  978-0-14-013986-0.
  243. ^ Bohmer, Carol (1991). "Acquaintance rape and the law". In Parrot, Andrea; Bechhofer, Laurie (eds.). Acquaintance rape: the hidden crime. New York: Wiley. pp. 317–333. ISBN  978-0-471-51023-9.
  244. ^ a b c d "World report on violence and health" (PDF). whqlibdoc.who.int. Alındı 4 Aralık 2019.
  245. ^ "Libya rape victims 'face honour killings'". BBC haberleri. 14 Haziran 2011. Alındı 31 Mart, 2015.
  246. ^ Body-Gendrot, Sophie; Hough, Mike; Kerezsi, Klara; Lévy, René; Snacken, Sonja (August 15, 2013). The Routledge Handbook of European Criminology. Google.ro. ISBN  9781136185496. Alındı 31 Mart, 2015.
  247. ^ "Thailand passes marital rape bill". BBC haberleri. 21 Haziran 2007.
  248. ^ Lang, Olivia (February 26, 2013). "BBC News—Maldives girl to get 100 lashes for pre-marital sex". Alındı 31 Mart, 2015.
  249. ^ "The Nation: The Plight of Women Soldiers". NPR.org. 6 Mayıs 2009. Alındı 31 Mart, 2015.
  250. ^ "Why Soldiers Rape". Bu zamanlarda. 13 Ağustos 2008. Alındı 31 Mart, 2015.
  251. ^ a b "Family planning—UNFPA—United Nations Population Fund". Alındı 14 Haziran, 2015.
  252. ^ Paul Hunt; Judith Bueno de Mesquita. "Reducing Maternal Mortality" (PDF).
  253. ^ Lakhani, Nina (October 18, 2013). "El Salvador: Where women may be jailed for miscarrying". Alındı 14 Haziran, 2015.
  254. ^ "El Salvador must release women imprisoned after pregnancy related complications".
  255. ^ "Nicaragua abortion ban 'cruel and inhuman disgrace'". Alındı 14 Haziran, 2015.
  256. ^ "El Salvador: Total ban on abortion is killing women and girls and condemning others to decades behind bars". Uluslararası Af Örgütü ABD. Alındı 14 Haziran, 2015.
  257. ^ "Women's Lives, Women's Rights Campaigning for Maternal Health and Sexual and Reproductive Rights" (PDF). Uluslararası Af Örgütü.
  258. ^ a b "Child marriage". UNICEF. 22 Ekim 2014.
  259. ^ a b "Q & A: Child Marriage and Violations of Girls' Rights—Human Rights Watch". Hrw.org. June 14, 2013. Alındı 31 Mart, 2015.
  260. ^ "Dowry and abuse still a problem in India". Arşivlenen orijinal 22 Şubat 2015. Alındı 22 Şubat 2015.
  261. ^ a b "I have a right to—BBC World Service". bbc.co.uk.
  262. ^ "Nijerya'nın çocuk gelinleri: 'Doğum yapmanın asla bitmeyeceğini düşündüm'". Gardiyan. 9 Eylül 2013.
  263. ^ "BBC News — Fas, Amina Filali'ye tecavüz edildikten sonra protesto gösterisi". Mart 15, 2012. Alındı 31 Mart, 2015.
  264. ^ "Etiyopya: Kaçırılan gelinin intikamı". BBC haberleri. 18 Haziran 1999. Alındı 31 Mart, 2015.
  265. ^ "IRIN Afrika — Etiyopya: Zorla evlilikten kurtulmak — Etiyopya — Çocuklar — Cinsiyet Sorunları". IRINhaberler. 23 Şubat 2007.
  266. ^ Pathfinder International / Etiyopya (2006) Amhara bölgesinde erken evliliğin nedenleri ve sonuçları hakkında rapor. 18 Nisan 2015 tarihinde alındı "Arşivlenmiş kopya" (PDF). Arşivlenen orijinal (PDF) 23 Mart 2013. Alındı 3 Aralık 2013.CS1 Maint: başlık olarak arşivlenmiş kopya (bağlantı)
  267. ^ "Orta Doğu ve Kuzey Afrika Bölgesinden (MENA) | Cinsiyet eşitliği". UNICEF.org. Alındı 31 Mart, 2015.
  268. ^ "Hakkım var | BBC Dünya Servisi". Bbc.co.uk. Alındı 31 Mart, 2015.
  269. ^ "Baskıyı Kodlayan | İnsan Hakları İzleme". Hrw.org. 7 Mayıs 2012. Alındı 31 Mart, 2015.
  270. ^ "2013 İslam Ceza Kanunu, Kitaplar I, II ve V". Equalitynow.org. 6 Şubat 2015. Arşivlendi orijinal 2 Nisan 2015. Alındı 31 Mart, 2015.
  271. ^ [2] Arşivlendi 23 Haziran 2014, Wayback Makinesi
  272. ^ Kate Fitz-Gibbon (1 Ağustos 2012). "Yeni Güney Galler'de Provokasyon: Kaldırılma ihtiyacı". Avustralya ve Yeni Zelanda Kriminoloji Dergisi. 45 (2): 194–213. doi:10.1177/0004865812443681. S2CID  144833987.
  273. ^ a b "Binlerce Kadın Aile İçin Öldürüldü" Onur"". 12 Şubat 2002. Alındı 14 Haziran, 2015.
  274. ^ "Kadın ve Kız Çocuklarının Cinsiyete Dayalı Cinayetleri" (PDF). İnsan Hakları Yüksek Komiserliği. Ağustos 2013.
  275. ^ a b McCormack, Simon (11 Eylül 2012). "Araştırmaya Göre Erkekler, Kadınlardan Daha Uzun Hapis Cezasına Çarptırıldı". Huffington Post. Alındı 20 Temmuz 2013.
  276. ^ a b c d e "Çalışma, federal ceza davalarında büyük cinsiyet eşitsizlikleri buluyor". Law.umich.edu. Alındı 30 Ağustos 2013.
  277. ^ a b Doerner, Jill Kathleen (2009). Hüküm Verme Sonuçlarında Cinsiyet Uçurumunu Açıklamak: ABD Federal Mahkemelerinde Farklı Muamelenin İncelenmesi (Doktora tezi). Bowling Green Eyalet Üniversitesi. Arşivlenen orijinal 30 Haziran 2013.
  278. ^ "Çalışmalar: Ölüm Cezasında Cinsiyet Yanlılığı". Deathpenaltyinfo.org. Alındı 31 Mart, 2015.
  279. ^ Pearson, Patricia (1998). Kötüyken: Kadınlar Cinayetten Nasıl ve Neden Kurtulur?. New York: Penguin Books. pp.236–239. ISBN  978-0140243888.
  280. ^ "Irk ve etnik ayrımcılığın aksine, kanıtlar daha tutarlıdır ki, bu uçurumun bir kısmı suçlulara cinsiyetlerine göre farklı muameleden kaynaklanmaktadır.""Dördüncü Bölüm: Bugünkü Federal Cezada Irk, Etnik ve Cinsiyet Eşitsizlikleri" (PDF). Ussc.gov. Alındı 30 Ağustos 2013.
  281. ^ Barron Phillip (2000). "ABD Ölüm Cezası Sisteminde Cinsiyet Ayrımcılığı". Radikal Felsefe İncelemesi. 3 (1): 89–96. doi:10.5840 / radphilrev20003110.
  282. ^ "Irk ve etnik ayrımcılığın aksine, kanıtlar daha tutarlıdır ki bu uçurumun bir kısmı suçlulara cinsiyetlerine göre farklı muameleden kaynaklanmaktadır.""Gerçek hayat Sophia Bursets Transseksüel Kadınlar, Erkek Hapishanelerinde bir kabusla karşı karşıya". 25 Temmuz 2013. Alındı 18 Ekim 2013.
  283. ^ "Uluslararası Af Örgütü - İran: Taşlanarak ölüm, acayip ve kabul edilemez bir ceza". amnesty.org. 15 Ocak 2008. Arşivlenen orijinal 20 Ekim 2013.
  284. ^ Kasap, Kristin F .; Park, Kyung H .; Morrison Piehl, Anne (2017). "Elmaları Portakallarla Karşılaştırmak: Kadın ve Erkeklerin Hapsedilmesindeki Farklılıklar ve Cezalandırma Sonuçları" (PDF). Çalışma Ekonomisi Dergisi. 35 (S1): S201 – S234. doi:10.1086/691276. S2CID  149991197.
  285. ^ Knepper, Matthew (2017). "Gölge Madde Olduğunda: Cinsiyeti Yargılayın ve İşyerinde Cinsiyet Ayrımcılığı Davalarının Sonuçları". Çalışma Ekonomisi Dergisi. Gelecek (3): 623–664. doi:10.1086/696150. S2CID  157714160.
  286. ^ Solomon Barbara Miller (1985). Eğitimli Kadınlar Şirketinde. Yeni Cennet: Yale Üniversitesi Yayınları. ISBN  978-0-300-03314-4.
  287. ^ Eagleton Terry (1983). Edebiyat Teorisi. Minneapolis: Minnesota Üniversitesi Basını. ISBN  978-0-8166-1241-3.
  288. ^ Ecklund, Elaine Howard; Lincoln, Anne E .; Tansey Cassandra (2012). "Elit Akademik Bilimde Cinsiyet Ayrımı" (PDF). Cinsiyet ve Toplum. 26 (5): 693–717. doi:10.1177/0891243212451904. S2CID  146588435.
  289. ^ Fox, M .; Sonnert, G .; Nikiforova, I. (2011). "Bilim ve Mühendislik Lisans Kadın Programları: Sorunlar, Sorunlar ve Çözümler". Cinsiyet ve Toplum. 25 (5): 589–615 [s. 590]. doi:10.1177/0891243211416809. S2CID  145693091.
  290. ^ a b Pollack, E. (2013). "Bilimde neden hala bu kadar az kadın var?". New York Times. Alındı 18 Nisan 2015.
  291. ^ "Dünya Bilgi Kitabı". cia.gov.
  292. ^ "Asit saldırıları, zehir: Afgan kızların okula giderek riskleri neler—CNN.com". CNN. 2 Ağustos 2012.
  293. ^ "Kızlara Yer Açmak". 2013.
  294. ^ Jayachandran, Seema; Lleras-Muney, Adriana (2009). "Beklenen Yaşam Süresi ve Beşeri Sermaye Yatırımları: Anne Ölümlerinin Kanıtları Düşüyor" (PDF). Üç Aylık Ekonomi Dergisi. 124 (1): 349–397. doi:10.1162 / qjec.2009.124.1.349. S2CID  13244502.
  295. ^ "Cinsiyet ve Irk / Etnik Kökene Göre Ortaöğretim Sonrası Katılım Oranları: 1974–2003" (PDF). nces.ed.gov. Alındı 4 Aralık 2019.
  296. ^ "Kadın-Erkek Kolej Kayıt Oranlarında Geçiş". Prb.org. Arşivlenen orijinal 27 Mayıs 2013. Alındı 20 Temmuz 2013.
  297. ^ Halpern, Diane F. Bilişsel yeteneklerde cinsiyet farklılıkları. Laurence Erlbaum Associates, 2000. ISBN  0-8058-2792-7. Sayfa 259.
  298. ^ Sadker, Myra; Sadker, David (1990). "Üniversite Sınıfında Cinsiyetçilikle Yüzleşmek". Gabriel, Susan L .; Smithson, Isaiah (editörler). Sınıfta Toplumsal Cinsiyet: Güç ve Pedagoji. Urbana: Illinois Press Üniversitesi. s.177. ISBN  978-0-252-06110-3.
  299. ^ Sadker, Myra; Sadker, David (1999). "Adalette Başarısızlık: Gizli Dersler". Ferguson, Sandra J. (ed.). Sosyal ortamın haritasını çıkarmak: sosyolojide okumalar. Taylor ve Francis. s.350. ISBN  978-0-7674-0616-1.
  300. ^ Daha genç Michael; Warrington, Molly; Williams, Jacquetta (1999). "Cinsiyet Uçurumu ve Sınıf Etkileşimleri: Gerçeklik ve retorik?". İngiliz Eğitim Sosyolojisi Dergisi. 20 (3): 325–341. doi:10.1080/01425699995290.
  301. ^ Garibaldi, Gerry. "Okulların Kısa Değişim Çocukları". City-journal.org. Alındı 20 Temmuz 2013.
  302. ^ Abraham, Carolyn (23 Ağustos 2012). "Bölüm 3: Bir hastalığı mı tedavi ediyoruz yoksa çocukluğu bir hastalık olarak mı tedavi ediyoruz?". Küre ve Posta. Toronto. Alındı 20 Temmuz 2013.
  303. ^ Autor, David; Figlio, David; Karbownik, Krzysztof; Roth, Jeffrey; Wasserman, Melanie (Temmuz 2019). "Aile Dezavantajı ve Davranışsal ve Eğitimsel Sonuçlarda Cinsiyet Uçurumu" (PDF). American Economic Journal: Uygulamalı Ekonomi. 11 (3): 338–81. doi:10.1257 / app.20170571. S2CID  148081360.
  304. ^ Coughlan, Sean (5 Mart 2015). "Öğretmenler kızlara daha yüksek not verir'". Alındı 14 Haziran, 2015.
  305. ^ Sıkıcı Anne (2017). "Öğrencilerin Öğretime Yönelik Değerlendirmelerinde Cinsiyet Yanlılığı". Kamu Ekonomisi Dergisi. 145: 27–41. doi:10.1016 / j.jpubeco.2016.11.006.
  306. ^ UNESCO (2019). Erişimden güçlendirmeye: Eğitimde ve eğitim yoluyla UNESCO cinsiyet eşitliği stratejisi 2019-2025. UNESCO. ISBN  978-92-3-100330-1.
  307. ^ Jeffreys, Sheila (2005). Güzellik ve Kadın Düşmanlığı: Batı'da zararlı kültürel uygulamalar (PDF). Doğu Sussex: Taylor & Francis e-Kütüphanesi. ISBN  978-0-203-69856-3. Arşivlendi (PDF) 6 Haziran 2013 tarihli orjinalinden. Alındı 8 Mart, 2013.
  308. ^ Hollows, Joanne (2000). Feminizm, Kadınlık ve Popüler Kültür. Manchester, İngiltere: Manchester Üniversitesi Yayınları. s.139. ISBN  978-0-7190-4394-9. Alındı 11 Mart, 2013. Baskıcı moda feminizm.
  309. ^ Bindel, Julie (24 Ocak 2012). "Julie Bindel: Erkekler mavi giymek isteyerek doğmazlar". Bağımsız. Londra.
  310. ^ Maglaty, Jeanne (7 Nisan 2011). "Kızlar Ne Zaman Pembe Giymeye Başladı?". Smithsonian. Alındı 16 Mart 2015.
  311. ^ "Kızları pembe giydirmemeli miyiz?". BBC haberleri. 8 Ocak 2009. Alındı 31 Mart, 2015.
  312. ^ Melanie Scheussler İngiltere, Fransa ve Aşağı Ülkeler için 1540 sonrası bir tarih önerir; bkz Scheussler, "Netherton, Robin ve Gale R. Owen-Crocker'da editörler, 'She Hath Over Grown She Ever Haath': Children's Clothing in the Lisle Letters, 1533–40 ", editörler, Ortaçağ Giyim ve Tekstil Ürünleri, Cilt 3, s. 185. Kabaca bu tarihten önce, çeşitli tarzlarda uzun cüppeler her halükarda çeşitli türlerdeki yetişkin erkekler tarafından yaygın olarak giyiliyordu, bu nedenle onları giyen erkek çocukların belirgin bir fenomen oluşturduğu söylenemezdi.
  313. ^ Baumgarten, Linda: Hangi Giysiler Ortaya Çıkıyor: Sömürge ve Federal Amerika'da Giyim Dili, s. 166
  314. ^ a b Kadınların kıyafetlerini zorlamadan seçme hakkı Arşivlendi 2013-09-27 de Wayback Makinesi, Uluslararası Af Örgütü, 2011
  315. ^ "İran, elbise baskılarını yoğunlaştıracak". BBC haberleri. 15 Temmuz 2007.
  316. ^ "Suudi polisi" yangını kurtarmayı "durdurdu". BBC haberleri. 15 Mart 2002. Alındı 31 Mart, 2015.
  317. ^ Davelaar, Geertjan. "Cinsiyet: Kadın işçilere kötü muamele - Temiz Giysi Kampanyası". cleanclothes.org. Alındı 6 Kasım 2016.
  318. ^ "Daha Hızlı Çalışın veya Çıkın". İnsan Hakları İzleme Örgütü. 11 Mart 2015. Alındı 6 Kasım 2016.
  319. ^ a b c Benatar, David (7 Mayıs 2012). İkinci Cinsiyetçilik: Erkeklere ve Oğlanlara Karşı Ayrımcılık. John Wiley & Sons (15 Mayıs 2012'de yayınlandı). ISBN  978-0-470-67451-2. Alındı 26 Nisan 2015.
  320. ^ Berlatsky, Noah (29 Mayıs 2013). "Erkekler Cinsiyetçiliği Yaşadığında". Atlantik Okyanusu. Arşivlendi 5 Ocak 2015 tarihli orjinalinden. Alındı 26 Nisan 2015.
  321. ^ Goldstein, Joshua S. (2003). "Savaş ve Cinsiyet: Erkeklerin Savaş Rolleri — Çocukluk ve Çağın Gelişi". Ember, Carol R .; Ember, Melvin Cinsiyet ve Cinsiyet Ansiklopedisi: Dünya Kültürlerinde Erkekler ve Kadınlar. Ses seviyesi 1. Springer. s. 108. ISBN  978-0-306-47770-6. Erişim tarihi: April 25, 2015.
  322. ^ Kronsell, Anica (29 Haziran 2006). "Sessizliği inceleme yöntemleri: İsveç zorunlu askerlik hizmetinin 'sessizliği'". Ackerly'de, Brooke A .; Stern, Maria; Doğru, Jacqui Uluslararası İlişkiler için Feminist Metodolojiler. Cambridge University Press. s. 113. ISBN  978-1-139-45873-3. Erişim tarihi: April 25, 2015.
  323. ^ Selmeski Brian R. (2007). Çok Kültürlü Vatandaşlar, Tek Kültürlü Erkekler: Ekvador'da Indigineity, Erkeklik ve Zorunlu Askerlik. Syracuse üniversitesi. s. 149. ISBN  978-0-549-40315-9. Alındı 25 Nisan 2015.
  324. ^ Joenniemi, Pertti (2006). Avrupa İstihbaratının Değişen Yüzü. Ashgate Yayıncılık. s. 142–149. ISBN  978-0-754-64410-1. Alındı 25 Nisan 2015.
  325. ^ Altınay, Ayşe Gül (9 Aralık 2004). Asker-Ulus Efsanesi: Türkiye'de Militarizm, Toplumsal Cinsiyet ve Eğitim. Palgrave Macmillan (10 Aralık 2004'te yayınlandı). ISBN  978-1-403-97936-0.
  326. ^ "Bağımsız: Femsle Soldiers - Ordudaki Kadınlar - uluslararası". CBC Haberleri. 30 Mayıs 2006. Arşivlendi orjinalinden 4 Nisan 2015. Alındı 2 Mayıs, 2015.
  327. ^ a b Koranyi, Balazs; Fouche, Gwladys (14 Haziran 2014). Char, Pravin (ed.). "Norveç, kadınları askere alan ilk NATO ülkesi oldu". Reuters. Oslo, Norveç. Arşivlendi 28 Ocak 2015 tarihli orjinalinden. Alındı 26 Nisan 2015.
  328. ^ "Silahlı Kuvvetlerdeki Kadınlar". Norveç Silahlı Kuvvetleri. 27 Ekim 2014. Arşivlendi orijinal 2 Mayıs 2015. Alındı 2 Mayıs, 2015.
  329. ^ "Kaderwet dienstplicht wordt aangepast voor vrouwen" (flemenkçede). Rijksoverheid. 2 Şubat 2016.
  330. ^ Angelluci, Marc E. (13 Nisan 2013). "Ulusal Erkekler Koalisyonu - Seçici Hizmet Sistemi" (PDF). Ulusal Erkekler Koalisyonu. Amerika Birleşik Devletleri Hükümeti. Arşivlendi (PDF) 21 Mart 2015 tarihli orjinalinden. Alındı 2 Mayıs, 2015.

Kaynakça

Dış bağlantılar